尽心下 盡心下

简体

孟子曰：

「不仁哉，

梁惠王也！

仁者以其所爱及其所不爱，

不仁者以其所不爱及其所爱。

」

公孙丑问曰：

「何谓也？

」

「梁惠王以土地之故，

糜烂其民而战之，

大败，

将复之，

恐不能胜，

故驱其所爱子弟以殉之，

是之谓以其所不爱及其所爱也。

」

孟子曰：

「《春秋》无义战。

彼善于此，

则有之矣。

征者上伐下也，

敌国不相征也。

」

孟子曰：

「尽信《书》，

则不如无《书》。

吾于《武成》，

取二三策而已矣。

仁人无敌于天下。

以至仁伐至不仁，

而何其血之流杵也？

」

孟子曰：

「有人曰：

『我善为陈，

我善为战。

』大罪也。

国君好仁，

天下无敌焉。

南面而征北狄怨，

东面而征西夷怨。

曰：

『奚为后我？

』武王之伐殷也，

革车三百两，

虎贲三千人。

王曰：

『无畏！

宁尔也，

非敌百姓也。

』若崩厥角稽首。

征之为言正也，

各欲正己也，

焉用战？

」

孟子曰：

「梓匠轮舆能与人规矩，

不能使人巧。

」

孟子曰：

「舜之饭糗茹草也，

若将终身焉；

及其为天子也，

被袗衣，

鼓琴，

二女果，

若固有之。

」

孟子曰：

「吾今而后知杀人亲之重也：

杀人之父，

人亦杀其父；

杀人之兄，

人亦杀其兄。

然则非自杀之也，

一闲耳。

」

孟子曰：

「古之为关也，

将以御暴。

今之为关也，

将以为暴。

」

孟子曰：

「身不行道，

不行于妻子；

使人不以道，

不能行于妻子。

」

孟子曰：

「周于利者，

凶年不能杀；

周于德者，

邪世不能乱。

」

孟子曰：

「好名之人，

能让千乘之国；

苟非其人，

箪食豆羹见于色。

」

孟子曰：

「不信仁贤，

则国空虚。

无礼义，

则上下乱。

无政事，

则财用不足。

」

孟子曰：

「不仁而得国者，

有之矣；

不仁而得天下，

未之有也。

」

孟子曰：

「民为贵，

社稷次之，

君为轻。

是故得乎丘民而为天子，

得乎天子为诸侯，

得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，

则变置。

牺牲既成，

粢盛既洁，

祭祀以时，

然而旱干水溢，

则变置社稷。

」

孟子曰：

「圣人，

百世之师也，

伯夷、

柳下惠是也。

故闻伯夷之风者，

顽夫廉，

懦夫有立志；

闻柳下惠之风者，

薄夫敦，

鄙夫宽。

奋乎百世之上。

百世之下，

闻者莫不兴起也。

非圣人而能若是乎，

而况于亲炙之者乎？

」

孟子曰：

「仁也者，

人也。

合而言之，

道也。

」

孟子曰：

「孔子之去鲁，

曰：

『迟迟吾行也。

』去父母国之道也。

去齐，

接淅而行，

去他国之道也。

」

孟子曰：

「君子之戹于陈蔡之闲，

无上下之交也。

」

貉稽曰：

「稽大不理于口。

」

孟子曰：

「无伤也。

士憎兹多口。

《诗》云：

『忧心悄悄，

愠于群小。

』孔子也。

『肆不殄厥愠，

亦不陨厥问。

』文王也。

」

孟子曰：

「贤者以其昭昭，

使人昭昭；

今以其昬昬，

使人昭昭。

」

孟子谓高子曰：

「山径之蹊闲，

介然用之而成路。

为闲不用，

则茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

」

高子曰：

「禹之声，

尚文王之声。

」

孟子曰：

「何以言之？

」

曰：

「以追蠡。

」

曰：

「是奚足哉？

城门之轨，

两马之力与？

」

齐饥。

陈臻曰：

「国人皆以夫子将复为发棠，

殆不可复。

」

孟子曰：

「是为冯妇也。

晋人有冯妇者，

善搏虎，

卒为善士。

则之野，

有众逐虎。

虎负嵎，

莫之敢撄。

望见冯妇，

趋而迎之。

冯妇攘臂下车。

众皆悦之，

其为士者笑之。

」

孟子曰：

「口之于味也，

目之于色也，

耳之于声也，

鼻之于臭也，

四肢之于安佚也，

性也，

有命焉，

君子不谓性也。

仁之于父子也，

义之于君臣也，

礼之于宾主也，

智之于贤者也，

圣人之于天道也，

命也，

有性焉，

君子不谓命也。

」

浩生不害问曰：

「乐正子，

何人也？

」

孟子曰：

「善人也，

信人也。

」

「何谓善？

何谓信？

」

曰：

「可欲之谓善，

有诸己之谓信。

充实之谓美，

充实而有光辉之谓大，

大而化之之谓圣，

圣而不可知之之谓神。

乐正子，

二之中，

四之下也。

」

孟子曰：

「逃墨必归于杨，

逃杨必归于儒。

归，

斯受之而已矣。

今之与杨墨辩者，

如追放豚，

既入其苙，

又从而招之。

」

孟子曰：

「有布缕之征，

粟米之征，

力役之征。

君子用其一，

缓其二。

用其二而民有殍，

用其三而父子离。

」

孟子曰：

「诸侯之宝三：

土地，

人民，

政事。

宝珠玉者，

殃必及身。

」

盆成括仕于齐。

孟子曰：

「死矣盆成括！

」

盆成括见杀。

门人问曰：

「夫子何以知其将见杀？

」

曰：

「其为人也小有才，

未闻君子之大道也，

则足以杀其躯而已矣。

」

孟子之滕，

馆于上宫。

有业屦于牖上，

馆人求之弗得。

或问之曰：

「若是乎从者之廀也？

」

曰：

「子以是为窃屦来与？

」

曰：

「殆非也。

夫子之设科也，

往者不追，

来者不距。

苟以是心至，

斯受之而已矣。

」

孟子曰：

「人皆有所不忍，

达之于其所忍，

仁也；

人皆有所不为，

达之于其所为，

义也。

人能充无欲害人之心，

而仁不可胜用也；

人能充无穿逾之心，

而义不可胜用也。

人能充无受尔汝之实，

无所往而不为义也。

士未可以言而言，

是以言餂之也；

可以言而不言，

是以不言餂之也，

是皆穿逾之类也。

」

孟子曰：

「言近而指远者，

善言也；

守约而施博者，

善道也。

君子之言也，

不下带而道存焉。

君子之守，

修其身而天下平。

人病舍其田而芸人之田，

所求于人者重，

而所以自任者轻。

」

孟子曰：

「尧舜，

性者也；

汤武，

反之也。

动容周旋中礼者，

盛德之至也；

哭死而哀，

非为生者也；

经德不回，

非以干禄也；

言语必信，

非以正行也。

君子行法，

以俟命而已矣。

」

孟子曰：

「说大人，

则藐之，

勿视其巍巍然。

堂高数仞，

榱题数尺，

我得志弗为也；

食前方丈，

侍妾数百人，

我得志弗为也；

般乐饮酒，

驱骋田猎，

后车千乘，

我得志弗为也。

在彼者，

皆我所不为也；

在我者，

皆古之制也，

吾何畏彼哉？

」

孟子曰：

「养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，

虽有不存焉者，

寡矣；

其为人也多欲，

虽有存焉者，

寡矣。

」

曾皙嗜羊枣，

而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：

「脍炙与羊枣孰美？

」

孟子曰：

「脍炙哉！

」

公孙丑曰：

「然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？

」

曰：

「脍炙所同也，

羊枣所独也。

讳名不讳姓，

姓所同也，

名所独也。

」

万章问曰：

「孔子在陈曰：

『盍归乎来！

吾党之士狂简，

进取，

不忘其初。

』孔子在陈，

何思鲁之狂士？

」

孟子曰：

「孔子『不得中道而与之，

必也狂獧乎！

狂者进取，

獧者有所不为也』。

孔子岂不欲中道哉？

不可必得，

故思其次也。

」

「敢问何如斯可谓狂矣？

」

曰：

「如琴张、

曾皙、

牧皮者，

孔子之所谓狂矣。

」

「何以谓之狂也？

」

曰：

「其志嘐嘐然，

曰『古之人，

古之人』。

夷考其行而不掩焉者也。

狂者又不可得，

欲得不屑不洁之士而与之，

是獧也，

是又其次也。

孔子曰：

『过我门而不入我室，

我不憾焉者，

其惟乡原乎！

乡原，

德之贼也。

』」

曰：

「何如斯可谓之乡原矣？

」

曰：

「『何以是嘐嘐也？

言不顾行，

行不顾言，

则曰：

古之人，

古之人。

行何为踽踽凉凉？

生斯世也，

为斯世也，

善斯可矣。

』阉然媚于世也者，

是乡原也。

」

万子曰：

「一乡皆称原人焉，

无所往而不为原人，

孔子以为德之贼，

何哉？

」

曰：

「非之无举也，

刺之无刺也；

同乎流俗，

合乎污世；

居之似忠信，

行之似廉洁；

众皆悦之，

自以为是，

而不可与入尧舜之道，

故曰德之贼也。

孔子曰：

『恶似而非者：

恶莠，

恐其乱苗也；

恶佞，

恐其乱义也；

恶利口，

恐其乱信也；

恶郑声，

恐其乱乐也；

恶紫，

恐其乱朱也；

恶乡原，

恐其乱德也。

』君子反经而已矣。

经正，

则庶民兴；

庶民兴，

斯无邪慝矣。

」

孟子曰：

「由尧舜至于汤，

五百有余岁，

若禹、

皋陶，

则见而知之；

若汤，

则闻而知之。

由汤至于文王，

五百有余岁，

若伊尹、

莱朱则见而知之；

若文王，

则闻而知之。

由文王至于孔子，

五百有余岁，

若太公望、

散宜生，

则见而知之；

若孔子，

则闻而知之。

由孔子而来至于今，

百有余岁，

去圣人之世，

若此其未远也；

近圣人之居，

若此其甚也，

然而无有乎尔，

则亦无有乎尔。

」