尽心上 盡心上
简体
孟子曰：
「尽其心者，
知其性也。
知其性，
则知天矣。
存其心，
养其性，
所以事天也。
殀寿不贰，
修身以俟之，
所以立命也。
」
孟子曰：
「莫非命也，
顺受其正。
是故知命者，
不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，
正命也。
桎梏死者，
非正命也。
」
孟子曰：
「求则得之，
舍则失之，
是求有益于得也，
求在我者也。
求之有道，
得之有命，
是求无益于得也，
求在外者也。
」
孟子曰：
「万物皆备于我矣。
反身而诚，
乐莫大焉。
强恕而行，
求仁莫近焉。
」
孟子曰：
「行之而不著焉，
习矣而不察焉，
终身由之而不知其道者，
众也。
」
孟子曰：
「人不可以无耻。
无耻之耻，
无耻矣。
」
孟子曰：
「耻之于人大矣。
为机变之巧者，
无所用耻焉。
不耻不若人，
何若人有？
」
孟子曰：
「古之贤王好善而忘势，
古之贤士何独不然？
乐其道而忘人之势。
故王公不致敬尽礼，
则不得亟见之。
见且犹1不得亟，
而况得而臣之乎？
」1. 犹 : 或作「由」。
《孟子正义》作「由」。
孟子谓宋句践曰：
「子好游乎？
吾语子游。
人知之，
亦嚣嚣；
人不知，
亦嚣嚣。
」
曰：
「何如斯可以嚣嚣矣？
」
曰：
「尊德乐义，
则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义，
达不离道。
穷不失义，
故士得己焉；
达不离道，
故民不失望焉。
古之人，
得志，
泽加于民；
不得志，
修身见于世。
穷则独善其身，
达则兼善天下。
」
孟子曰：
「待文王而后兴者，
凡民也。
若夫豪杰之士，
虽无文王犹兴。
」
孟子曰：
「附之以韩魏之家，
如其自视欿然，
则过人远矣。
」
孟子曰：
「以佚道使民，
虽劳不怨；
以生道杀民，
虽死不怨杀者。
」
孟子曰：
「霸者之民，
驩虞如也；
王者之民，
皞皞如也。
杀之而不怨，
利之而不庸，
民日迁善而不知为之者。
夫君子所过者化，
所存者神，
上下与天地同流，
岂曰小补之哉？
」
孟子曰：
「仁言，
不如仁声之入人深也。
善政，
不如善教之得民也。
善政民畏之，
善教民爱之；
善政得民财，
善教得民心。
」
孟子曰：
「人之所不学而能者，
其良能也；
所不虑而知者，
其良知也。
孩提之童，
无不知爱其亲者；
及其长也，
无不知敬其兄也。
亲亲，
仁也；
敬长，
义也。
无他，
达之天下也。
」
孟子曰：
「舜之居深山之中，
与木石居，
与鹿豕游，
其所以异于深山之野人者几希。
及其闻一善言，
见一善行，
若决江河，
沛然莫之能御也。
」
孟子曰：
「无为其所不为，
无欲其所不欲，
如此而已矣。
」
孟子曰：
「人之有德慧术知者，
恒存乎疢疾。
独孤臣孽子，
其操心也危，
其虑患也深，
故达。
」
孟子曰：
「有事君人者，
事是君则为容悦者也。
有安社稷臣者，
以安社稷为悦者也。
有天民者，
达可行于天下而后行之者也。
有大人者，
正己而物正者也。
」
孟子曰：
「君子有三乐，
而王天下不与存焉。
父母俱存，
兄弟无故，
一乐也。
仰不愧于天，
俯不怍于人，
二乐也。
得天下英才而教育之，
三乐也。
君子有三乐，
而王天下不与存焉。
」
孟子曰：
「广土众民，
君子欲之，
所乐不存焉。
中天下而立，
定四海之民，
君子乐之，
所性不存焉。
君子所性，
虽大行不加焉，
虽穷居不损焉，
分定故也。
君子所性，
仁义礼智根于心。
其生色也，
睟然见于面，
盎于背，
施于四体，
四体不言而喻。
」
孟子曰：
「伯夷辟纣，
居北海之滨，
闻文王作兴，
曰：
『盍归乎来！
吾闻西伯善养老者。
』太公辟纣，
居东海之滨，
闻文王作兴，
曰：
『盍归乎来！
吾闻西伯善养老者。
』天下有善养老，
则仁人以为己归矣。
五亩之宅，
树墙下以桑，
匹妇蚕之，
则老者足以衣帛矣。
五母鸡，
二母彘，
无失其时，
老者足以无失肉矣。
百亩之田，
匹夫耕之，
八口之家足以无饥矣。
所谓西伯善养老者，
制其田里，
教之树畜，
导其妻子，
使养其老。
五十非帛不煖，
七十非肉不饱。
不煖不饱，
谓之冻馁。
文王之民，
无冻馁之老者，
此之谓也。
」
孟子曰：
「易其田畴，
薄其税敛，
民可使富也。
食之以时，
用之以礼，
财不可胜用也。
民非水火不生活，
昏暮叩人之门户，
求水火，
无弗与者，
至足矣。
圣人治天下，
使有菽粟如水火。
菽粟如水火，
而民焉有不仁者乎？
」
孟子曰：
「孔子登东山而小鲁，
登太山而小天下。
故观于海者难为水，
游于圣人之门者难为言。
观水有术，
必观其澜。
日月有明，
容光必照焉。
流水之为物也，
不盈科不行；
君子之志于道也，
不成章不达。
」
孟子曰：
「鸡鸣而起，
孳孳为善者，
舜之徒也。
鸡鸣而起，
孳孳为利者，
跖之徒也。
欲知舜与跖之分，
无他，
利与善之闲也。
」
孟子曰：
「杨子取为我，
拔一毛而利天下，
不为也。
墨子兼爱，
摩顶放踵利天下，
为之。
子莫执中，
执中为近之，
执中无权，
犹执一也。
所恶执一者，
为其贼道也，
举一而废百也。
」
孟子曰：
「饥者甘食，
渴者甘饮，
是未得饮食之正也，
饥渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害？
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，
则不及人不为忧矣。
」
孟子曰：
「柳下惠不以三公易其介。
」
孟子曰：
「有为者辟若掘井，
掘井九轫而不及泉，
犹为弃井也。
」
孟子曰：
「尧舜，
性之也；
汤武，
身之也；
五霸，
假之也。
久假而不归，
恶知其非有也。
」
公孙丑曰：
「伊尹曰：
『予不狎于不顺。
』放太甲于桐，
民大悦。
太甲贤。
又反之，
民大悦。
贤者之为人臣也，
其君不贤，
则固可放与？
」
孟子曰：
「有伊尹之志，
则可；
无伊尹之志，
则篡也。
」
公孙丑曰：
「《诗》曰：
『不素餐兮』，
君子之不耕而食，
何也？
」
孟子曰：
「君子居是国也，
其君用之，
则安富尊荣；
其子弟从之，
则孝弟忠信。
『不素餐兮』，
孰大于是？
」
王子垫问曰：
「士何事？
」
孟子曰：
「尚志。
」
曰：
「何谓尚志？
」
曰：
「仁义而已矣。
杀一无罪，
非仁也；
非其有而取之，
非义也。
居恶在？
仁是也；
路恶在？
义是也。
居仁由义，
大人之事备矣。
」
孟子曰：
「仲子，
不义与之齐国而弗受，
人皆信之，
是舍箪食豆羹之义也。
人莫大焉亡亲戚、
君臣、
上下。
以其小者信其大者，
奚可哉？
」
桃应问曰：
「舜为天子，
皋陶为士，
瞽瞍杀人，
则如之何？
」
孟子曰：
「执之而已矣。
」
「然则舜不禁与？
」
曰：
「夫舜恶得而禁之？
夫有所受之也。
」
「然则舜如之何？
」
曰：
「舜视弃天下，
犹弃敝蹝也。
窃负而逃，
遵海滨而处，
终身䜣然，
乐而忘天下。
」
孟子自范之齐，
望见齐王之子。
喟然叹曰：
「居移气，
养移体，
大哉居乎！
夫非尽人之子与？
」
孟子曰：
「王子宫室、
车马、
衣服多与人同，
而王子若彼者，
其居使之然也；
况居天下之广居者乎？
鲁君之宋，
呼于垤泽之门。
守者曰：
『此非吾君也，
何其声之似我君也？
』此无他，
居相似也。
」
孟子曰：
「食而弗爱，
豕交之也；
爱而不敬，
兽畜之也。
恭敬者，
币之未将者也。
恭敬而无实，
君子不可虚拘。
」
孟子曰：
「形色，
天性也；
惟圣人，
然后可以践形。
」
齐宣王欲短丧。
公孙丑曰：
「为朞之丧，
犹愈于已乎？
」
孟子曰：
「是犹或紾其兄之臂，
子谓之姑徐徐云尔，
亦教之孝弟而已矣。
」
王子有其母死者，
其傅为之请数月之丧。
公孙丑曰：
「若此者，
何如也？
」
曰：
「是欲终之而不可得也。
虽加一日愈于已，
谓夫莫之禁而弗为者也。
」
孟子曰：
「君子之所以教者五：
有如时雨化之者，
有成德者，
有达财者，
有答问者，
有私淑艾者。
此五者，
君子之所以教也。
」
公孙丑曰：
「道则高矣，
美矣，
宜若登天然，
似不可及也。
何不使彼为可几及而日孳孳也？
」
孟子曰：
「大匠不为拙工改废绳墨，
羿不为拙射变其彀率。
君子引而不发，
跃如也。
中道而立，
能者从之。
」
孟子曰：
「天下有道，
以道殉身；
天下无道，
以身殉道。
未闻以道殉乎人者也。
」
公都子曰：
「滕更之在门也，
若在所礼。
而不答，
何也？
」
孟子曰：
「挟贵而问，
挟贤而问，
挟长而问，
挟有勋劳而问，
挟故而问，
皆所不答也。
滕更有二焉。
」
孟子曰：
「于不可已而已者，
无所不已；
于所厚者薄，
无所不薄也。
其进锐者，
其退速。
」
孟子曰：
「君子之于物也，
爱之而弗仁；
于民也，
仁之而弗亲。
亲亲而仁民，
仁民而爱物。
」
孟子曰：
「知者无不知也，
当务之为急；
仁者无不爱也，
急亲贤之为务。
尧舜之知而不遍物，
急先务也；
尧舜之仁不遍爱人，
急亲贤也。
不能三年之丧，
而缌小功之察；
放饭流歠，
而问无齿决，
是之谓不知务。
」
繁體
孟子曰：
「盡其心者，
知其性也。
知其性，
則知天矣。
存其心，
養其性，
所以事天也。
殀壽不貳，
修身以俟之，
所以立命也。
」
孟子曰：
「莫非命也，
順受其正。
是故知命者，
不立乎巖牆之下。
盡其道而死者，
正命也。
桎梏死者，
非正命也。
」
孟子曰：
「求則得之，
舍則失之，
是求有益於得也，
求在我者也。
求之有道，
得之有命，
是求無益於得也，
求在外者也。
」
孟子曰：
「萬物皆備於我矣。
反身而誠，
樂莫大焉。
強恕而行，
求仁莫近焉。
」
孟子曰：
「行之而不著焉，
習矣而不察焉，
終身由之而不知其道者，
眾也。
」
孟子曰：
「人不可以無恥。
無恥之恥，
無恥矣。
」
孟子曰：
「恥之於人大矣。
為機變之巧者，
無所用恥焉。
不恥不若人，
何若人有？
」
孟子曰：
「古之賢王好善而忘勢，
古之賢士何獨不然？
樂其道而忘人之勢。
故王公不致敬盡禮，
則不得亟見之。
見且猶1不得亟，
而況得而臣之乎？
」1. 猶 : 或作「由」。
《孟子正義》作「由」。
孟子謂宋句踐曰：
「子好遊乎？
吾語子遊。
人知之，
亦囂囂；
人不知，
亦囂囂。
」
曰：
「何如斯可以囂囂矣？
」
曰：
「尊德樂義，
則可以囂囂矣。
故士窮不失義，
達不離道。
窮不失義，
故士得己焉；
達不離道，
故民不失望焉。
古之人，
得志，
澤加於民；
不得志，
脩身見於世。
窮則獨善其身，
達則兼善天下。
」
孟子曰：
「待文王而後興者，
凡民也。
若夫豪傑之士，
雖無文王猶興。
」
孟子曰：
「附之以韓魏之家，
如其自視欿然，
則過人遠矣。
」
孟子曰：
「以佚道使民，
雖勞不怨；
以生道殺民，
雖死不怨殺者。
」
孟子曰：
「霸者之民，
驩虞如也；
王者之民，
皞皞如也。
殺之而不怨，
利之而不庸，
民日遷善而不知為之者。
夫君子所過者化，
所存者神，
上下與天地同流，
豈曰小補之哉？
」
孟子曰：
「仁言，
不如仁聲之入人深也。
善政，
不如善教之得民也。
善政民畏之，
善教民愛之；
善政得民財，
善教得民心。
」
孟子曰：
「人之所不學而能者，
其良能也；
所不慮而知者，
其良知也。
孩提之童，
無不知愛其親者；
及其長也，
無不知敬其兄也。
親親，
仁也；
敬長，
義也。
無他，
達之天下也。
」
孟子曰：
「舜之居深山之中，
與木石居，
與鹿豕遊，
其所以異於深山之野人者幾希。
及其聞一善言，
見一善行，
若決江河，
沛然莫之能禦也。
」
孟子曰：
「無為其所不為，
無欲其所不欲，
如此而已矣。
」
孟子曰：
「人之有德慧術知者，
恒存乎疢疾。
獨孤臣孽子，
其操心也危，
其慮患也深，
故達。
」
孟子曰：
「有事君人者，
事是君則為容悅者也。
有安社稷臣者，
以安社稷為悅者也。
有天民者，
達可行於天下而後行之者也。
有大人者，
正己而物正者也。
」
孟子曰：
「君子有三樂，
而王天下不與存焉。
父母俱存，
兄弟無故，
一樂也。
仰不愧於天，
俯不怍於人，
二樂也。
得天下英才而教育之，
三樂也。
君子有三樂，
而王天下不與存焉。
」
孟子曰：
「廣土眾民，
君子欲之，
所樂不存焉。
中天下而立，
定四海之民，
君子樂之，
所性不存焉。
君子所性，
雖大行不加焉，
雖窮居不損焉，
分定故也。
君子所性，
仁義禮智根於心。
其生色也，
睟然見於面，
盎於背，
施於四體，
四體不言而喻。
」
孟子曰：
「伯夷辟紂，
居北海之濱，
聞文王作興，
曰：
『盍歸乎來！
吾聞西伯善養老者。
』太公辟紂，
居東海之濱，
聞文王作興，
曰：
『盍歸乎來！
吾聞西伯善養老者。
』天下有善養老，
則仁人以為己歸矣。
五畝之宅，
樹牆下以桑，
匹婦蠶之，
則老者足以衣帛矣。
五母雞，
二母彘，
無失其時，
老者足以無失肉矣。
百畝之田，
匹夫耕之，
八口之家足以無飢矣。
所謂西伯善養老者，
制其田里，
教之樹畜，
導其妻子，
使養其老。
五十非帛不煖，
七十非肉不飽。
不煖不飽，
謂之凍餒。
文王之民，
無凍餒之老者，
此之謂也。
」
孟子曰：
「易其田疇，
薄其稅斂，
民可使富也。
食之以時，
用之以禮，
財不可勝用也。
民非水火不生活，
昏暮叩人之門戶，
求水火，
無弗與者，
至足矣。
聖人治天下，
使有菽粟如水火。
菽粟如水火，
而民焉有不仁者乎？
」
孟子曰：
「孔子登東山而小魯，
登太山而小天下。
故觀於海者難為水，
遊於聖人之門者難為言。
觀水有術，
必觀其瀾。
日月有明，
容光必照焉。
流水之為物也，
不盈科不行；
君子之志於道也，
不成章不達。
」
孟子曰：
「雞鳴而起，
孳孳為善者，
舜之徒也。
雞鳴而起，
孳孳為利者，
蹠之徒也。
欲知舜與蹠之分，
無他，
利與善之閒也。
」
孟子曰：
「楊子取為我，
拔一毛而利天下，
不為也。
墨子兼愛，
摩頂放踵利天下，
為之。
子莫執中，
執中為近之，
執中無權，
猶執一也。
所惡執一者，
為其賊道也，
舉一而廢百也。
」
孟子曰：
「飢者甘食，
渴者甘飲，
是未得飲食之正也，
飢渴害之也。
豈惟口腹有飢渴之害？
人心亦皆有害。
人能無以飢渴之害為心害，
則不及人不為憂矣。
」
孟子曰：
「柳下惠不以三公易其介。
」
孟子曰：
「有為者辟若掘井，
掘井九軔而不及泉，
猶為棄井也。
」
孟子曰：
「堯舜，
性之也；
湯武，
身之也；
五霸，
假之也。
久假而不歸，
惡知其非有也。
」
公孫丑曰：
「伊尹曰：
『予不狎于不順。
』放太甲于桐，
民大悅。
太甲賢。
又反之，
民大悅。
賢者之為人臣也，
其君不賢，
則固可放與？
」
孟子曰：
「有伊尹之志，
則可；
無伊尹之志，
則篡也。
」
公孫丑曰：
「《詩》曰：
『不素餐兮』，
君子之不耕而食，
何也？
」
孟子曰：
「君子居是國也，
其君用之，
則安富尊榮；
其子弟從之，
則孝弟忠信。
『不素餐兮』，
孰大於是？
」
王子墊問曰：
「士何事？
」
孟子曰：
「尚志。
」
曰：
「何謂尚志？
」
曰：
「仁義而已矣。
殺一無罪，
非仁也；
非其有而取之，
非義也。
居惡在？
仁是也；
路惡在？
義是也。
居仁由義，
大人之事備矣。
」
孟子曰：
「仲子，
不義與之齊國而弗受，
人皆信之，
是舍簞食豆羹之義也。
人莫大焉亡親戚、
君臣、
上下。
以其小者信其大者，
奚可哉？
」
桃應問曰：
「舜為天子，
皋陶為士，
瞽瞍殺人，
則如之何？
」
孟子曰：
「執之而已矣。
」
「然則舜不禁與？
」
曰：
「夫舜惡得而禁之？
夫有所受之也。
」
「然則舜如之何？
」
曰：
「舜視棄天下，
猶棄敝蹝也。
竊負而逃，
遵海濱而處，
終身訢然，
樂而忘天下。
」
孟子自范之齊，
望見齊王之子。
喟然歎曰：
「居移氣，
養移體，
大哉居乎！
夫非盡人之子與？
」
孟子曰：
「王子宮室、
車馬、
衣服多與人同，
而王子若彼者，
其居使之然也；
況居天下之廣居者乎？
魯君之宋，
呼於垤澤之門。
守者曰：
『此非吾君也，
何其聲之似我君也？
』此無他，
居相似也。
」
孟子曰：
「食而弗愛，
豕交之也；
愛而不敬，
獸畜之也。
恭敬者，
幣之未將者也。
恭敬而無實，
君子不可虛拘。
」
孟子曰：
「形色，
天性也；
惟聖人，
然後可以踐形。
」
齊宣王欲短喪。
公孫丑曰：
「為朞之喪，
猶愈於已乎？
」
孟子曰：
「是猶或紾其兄之臂，
子謂之姑徐徐云爾，
亦教之孝弟而已矣。
」
王子有其母死者，
其傅為之請數月之喪。
公孫丑曰：
「若此者，
何如也？
」
曰：
「是欲終之而不可得也。
雖加一日愈於已，
謂夫莫之禁而弗為者也。
」
孟子曰：
「君子之所以教者五：
有如時雨化之者，
有成德者，
有達財者，
有答問者，
有私淑艾者。
此五者，
君子之所以教也。
」
公孫丑曰：
「道則高矣，
美矣，
宜若登天然，
似不可及也。
何不使彼為可幾及而日孳孳也？
」
孟子曰：
「大匠不為拙工改廢繩墨，
羿不為拙射變其彀率。
君子引而不發，
躍如也。
中道而立，
能者從之。
」
孟子曰：
「天下有道，
以道殉身；
天下無道，
以身殉道。
未聞以道殉乎人者也。
」
公都子曰：
「滕更之在門也，
若在所禮。
而不答，
何也？
」
孟子曰：
「挾貴而問，
挾賢而問，
挾長而問，
挾有勳勞而問，
挾故而問，
皆所不答也。
滕更有二焉。
」
孟子曰：
「於不可已而已者，
無所不已；
於所厚者薄，
無所不薄也。
其進銳者，
其退速。
」
孟子曰：
「君子之於物也，
愛之而弗仁；
於民也，
仁之而弗親。
親親而仁民，
仁民而愛物。
」
孟子曰：
「知者無不知也，
當務之為急；
仁者無不愛也，
急親賢之為務。
堯舜之知而不遍物，
急先務也；
堯舜之仁不遍愛人，
急親賢也。
不能三年之喪，
而緦小功之察；
放飯流歠，
而問無齒決，
是之謂不知務。
」
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