告子下

简体

任人有问屋庐子曰：

「礼与食孰重？

」曰：

「礼重。

」

「色与礼孰重？

」曰：

「礼重。

」

曰：

「以礼食，

则饥而死；

不以礼食，

则得食，

必以礼乎？

亲迎，

则不得妻；

不亲迎，

则得妻，

必亲迎乎！

」

屋庐子不能对，

明日之邹以告孟子。

孟子曰：

「于答是也何有？

不揣其本而齐其末，

方寸之木可使高于岑楼。

金重于羽者，

岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？

取食之重者，

与礼之轻者而比之，

奚翅食重？

取色之重者，

与礼之轻者而比之，

奚翅色重？

往应之曰：

『紾兄之臂而夺之食，

则得食；

不紾，

则不得食，

则将紾之乎？

逾东家墙而搂其处子，

则得妻；

不搂，

则不得妻，

则将搂之乎？

』」

曹交问曰：

「人皆可以为尧舜，

有诸？

」

孟子曰：

「然。

」

「交闻文王十尺，

汤九尺，

今交九尺四寸以长，

食粟而已，

如何则可？

」

曰：

「奚有于是？

亦为之而已矣。

有人于此，

力不能胜一匹雏，

则为无力人矣；

今曰举百钧，

则为有力人矣。

然则举乌获之任，

是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？

弗为耳。

徐行后长者谓之弟，

疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，

岂人所不能哉？

所不为也。

尧舜之道，

孝弟而已矣。

子服尧之服，

诵尧之言，

行尧之行，

是尧而已矣；

子服桀之服，

诵桀之言，

行桀之行，

是桀而已矣。

」

曰：

「交得见于邹君，

可以假馆，

愿留而受业于门。

」

曰：

「夫道，

若大路然，

岂难知哉？

人病不求耳。

子归而求之，

有余师。

」

公孙丑问曰：

「高子曰：

『《小弁》，

小人之诗也。

』」

孟子曰：

「何以言之？

」

曰：

「怨。

」

曰：

「固哉，

高叟之为《诗》也！

有人于此，

越人关弓而射之，

则己谈笑而道之；

无他，

疏之也。

其兄关弓而射之，

则己垂涕泣而道之；

无他，

戚之也。

小弁之怨，

亲亲也。

亲亲，

仁也。

固矣夫，

高叟之为《诗》也！

」

曰：

「《凯风》何以不怨？

」

曰：

「《凯风》，

亲之过小者也；

《小弁》，

亲之过大者也。

亲之过大而不怨，

是愈疏也；

亲之过小而怨，

是不可矶也。

愈疏，

不孝也；

不可矶，

亦不孝也。

孔子曰：

『舜其至孝矣，

五十而慕。

』」

宋牼将之楚，

孟子遇于石丘。

曰：

「先生将何之？

」

曰：

「吾闻秦楚构兵，

我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，

我将见秦王说而罢之，

二王我将有所遇焉。

」

曰：

「轲也请无问其详，

愿闻其指。

说之将何如？

」

曰：

「我将言其不利也。

」

曰：

「先生之志则大矣，

先生之号则不可。

先生以利说秦楚之王，

秦楚之王悦于利，

以罢三军之师，

是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，

为人子者怀利以事其父，

为人弟者怀利以事其兄。

是君臣、

父子、

兄弟终去仁义，

怀利以相接，

然而不亡者，

未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，

秦楚之王悦于仁义，

而罢三军之师，

是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，

为人子者怀仁义以事其父，

为人弟者怀仁义以事其兄，

是君臣、

父子、

兄弟去利，

怀仁义以相接也。

然而不王者，

未之有也。

何必曰利？

」

孟子居邹，

季任为任处守，

以币交，

受之而不报。

处于平陆，

储子为相，

以币交，

受之而不报。

他日由邹之任，

见季子；

由平陆之齐，

不见储子。

屋庐子喜曰：

「连得闲矣。

」问曰：

「夫子之任见季子，

之齐不见储子，

为其为相与？

」

曰：

「非也。

《书》曰：

『享多仪，

仪不及物曰不享，

惟不役志于享。

』为其不成享也。

」

屋庐子悦。

或问之。

屋庐子曰：

「季子不得之邹，

储子得之平陆。

」

淳于髡曰：

「先名实者，

为人也；

后名实者，

自为也。

夫子在三卿之中，

名实未加于上下而去之，

仁者固如此乎？

」

孟子曰：

「居下位，

不以贤事不肖者，

伯夷也；

五就汤，

五就桀者，

伊尹也；

不恶污君，

不辞小官者，

柳下惠也。

三子者不同道，

其趋一也。

一者何也？

曰：

仁也。

君子亦仁而已矣，

何必同？

」

曰：

「鲁缪公之时，

公仪子为政，

子柳、

子思为臣，

鲁之削也滋甚。

若是乎贤者之无益于国也！

」曰：

「虞不用百里奚而亡，

秦穆公用之而霸。

不用贤则亡，

削何可得与？

」

曰：

「昔者王豹处于淇，

而河西善讴；

緜驹处于高唐，

而齐右善歌；

华周、

杞梁之妻善哭其夫，

而变国俗。

有诸内必形诸外。

为其事而无其功者，

髡未尝覩之也。

是故无贤者也，

有则髡必识之。

」

曰：

「孔子为鲁司寇，

不用，

从而祭，

燔肉不至，

不税冕而行。

不知者以为为肉也。

其知者以为为无礼也。

乃孔子则欲以微罪行，

不欲为苟去。

君子之所为，

众人固不识也。

」

孟子曰：

「五霸者，

三王之罪人也；

今之诸侯，

五霸之罪人也；

今之大夫，

今之诸侯之罪人也。

天子适诸侯曰巡狩，

诸侯朝于天子曰述职。

春省耕而补不足，

秋省敛而助不给。

入其疆，

土地辟，

田野治，

养老尊贤，

俊杰在位，

则有庆，

庆以地。

入其疆，

土地荒芜，

遗老失贤，

掊克在位，

则有让。

一不朝，

则贬其爵；

再不朝，

则削其地；

三不朝，

则六师移之。

是故天子讨而不伐，

诸侯伐而不讨。

五霸者，

搂诸侯以伐诸侯者也，

故曰：

五霸者，

三王之罪人也。

「五霸，

桓公为盛。

葵丘之会诸侯，

束牲、

载书而不歃血。

初命曰：

『诛不孝，

无易树子，

无以妾为妻。

』再命曰：

『尊贤育才，

以彰有德。

』三命曰：

『敬老慈幼，

无忘宾旅。

』四命曰：

『士无世官，

官事无摄，

取士必得，

无专杀大夫。

』五命曰：

『无曲防，

无遏籴，

无有封而不告。

』曰：

『凡我同盟之人，

既盟之后，

言归于好。

』今之诸侯，

皆犯此五禁，

故曰：

今之诸侯，

五霸之罪人也。

「长君之恶其罪小，

逢君之恶其罪大。

今之大夫，

皆逢君之恶，

故曰：

今之大夫，

今之诸侯之罪人也。

」

鲁欲使慎子为将军。

孟子曰：

「不教民而用之，

谓之殃民。

殃民者，

不容于尧舜之世。

一战胜齐，

遂有南阳，

然且不可。

」

慎子勃然不悦曰：

「此则滑厘所不识也。

」

曰：

「吾明告子。

天子之地方千里；

不千里，

不足以待诸侯。

诸侯之地方百里；

不百里，

不足以守宗庙之典籍。

周公之封于鲁，

为方百里也；

地非不足，

而俭于百里。

太公之封于齐也，

亦为方百里也；

地非不足也，

而俭于百里。

今鲁方百里者五，

子以为有王者作，

则鲁在所损乎？

在所益乎？

徒取诸彼以与此，

然且仁者不为，

况于杀人以求之乎？

君子之事君也，

务引其君以当道，

志于仁而已。

」

孟子曰：

「今之事君者曰：

『我能为君辟土地，

充府库。

』今之所谓良臣，

古之所谓民贼也。

君不乡道，

不志于仁，

而求富之，

是富桀也。

『我能为君约与国，

战必克。

』今之所谓良臣，

古之所谓民贼也。

君不乡道，

不志于仁，

而求为之强战，

是辅桀也。

由今之道，

无变今之俗，

虽与之天下，

不能一朝居也。

」

白圭曰：

「吾欲二十而取一，

何如？

」

孟子曰：

「子之道，

貉道也。

万室之国，

一人陶，

则可乎？

」

曰：

「不可，

器不足用也。

」

曰：

「夫貉，

五谷不生，

惟黍生之。

无城郭、

宫室、

宗庙、

祭祀之礼，

无诸侯币帛饔飧，

无百官有司，

故二十取一而足也。

今居中国，

去人伦，

无君子，

如之何其可也？

陶以寡，

且不可以为国，

况无君子乎？

欲轻之于尧舜之道者，

大貉小貉也；

欲重之于尧舜之道者，

大桀小桀也。

」

白圭曰：

「丹之治水也愈于禹。

」

孟子曰：

「子过矣。

禹之治水，

水之道也。

是故禹以四海为壑，

今吾子以邻国为壑。

水逆行，

谓之洚水。

洚水者，

洪水也，

仁人之所恶也。

吾子过矣。

」

孟子曰：

「君子不亮，

恶乎执？

」

鲁欲使乐正子为政。

孟子曰：

「吾闻之，

喜而不寐。

」

公孙丑曰：

「乐正子强乎？

」曰：

「否。

」

「有知虑乎？

」曰：

「否。

」

「多闻识乎？

」曰：

「否。

」

「然则奚为喜而不寐？

」曰：

「其为人也好善。

」

「好善足乎？

」曰：

「好善优于天下，

而况鲁国乎？

夫苟好善，

则四海之内，

皆将轻千里而来告之以善。

夫苟不好善，

则人将曰：

『𫍙𫍙，

予既已知之矣。

』𫍙𫍙之声音颜色，

距人于千里之外。

士止于千里之外，

则谗谄面谀之人至矣。

与谗谄面谀之人居，

国欲治，

可得乎？

」

陈子曰：

「古之君子何如则仕？

」

孟子曰：

「所就三，

所去三。

迎之致敬以有礼，

言将行其言也，

则就之；

礼貌未衰，

言弗行也，

则去之。

其次，

虽未行其言也，

迎之致敬以有礼，

则就之；

礼貌衰，

则去之。

其下，

朝不食，

夕不食，

饥饿不能出门户。

君闻之曰：

『吾大者不能行其道，

又不能从其言也，

使饥饿于我土地，

吾耻之。

』周之，

亦可受也，

免死而已矣。

」

孟子曰：

「舜发于畎亩之中，

傅说举于版筑之闲，

胶鬲举于鱼盐之中，

管夷吾举于士，

孙叔敖举于海，

百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤，

空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

曾益其所不能。

人恒过，

然后能改；

困于心，

衡于虑，

而后作；

征于色，

发于声，

而后喻。

入则无法家拂士，

出则无敌国外患者，

国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

」

孟子曰：

「教亦多术矣，

予不屑之教诲也者，

是亦教诲之而已矣。

」