离娄下 離婁下

简体

孟子曰：

「舜生于诸冯，

迁于负夏，

卒于鸣条，

东夷之人也。

文王生于岐周，

卒于毕郢，

西夷之人也。

地之相去也，

千有余里；

世之相后也，

千有余岁。

得志行乎中国，

若合符节。

先圣后圣，

其揆一也。

」

子产听郑国之政，

以其乘舆济人于溱洧。

孟子曰：

「惠而不知为政。

岁十一月徒杠成，

十二月舆梁成，

民未病涉也。

君子平其政，

行辟人可也。

焉得人人而济之？

故为政者，

每人而悦之，

日亦不足矣。

」

孟子告齐宣王曰：

「君之视臣如手足，

则臣视君如腹心；

君之视臣如犬马，

则臣视君如国人；

君之视臣如土芥，

则臣视君如寇雠。

」

王曰：

「礼，

为旧君有服，

何如斯可为服矣？

」

曰：

「谏行言听，

膏泽下于民；

有故而去，

则君使人导之出疆，

又先于其所往；

去三年不反，

然后收其田里。

此之谓三有礼焉。

如此，

则为之服矣。

今也为臣。

谏则不行，

言则不听；

膏泽不下于民；

有故而去，

则君搏执之，

又极之于其所往；

去之日，

遂收其田里。

此之谓寇雠。

寇雠何服之有？

」

孟子曰：

「无罪而杀士，

则大夫可以去；

无罪而戮民，

则士可以徙。

」

孟子曰：

「君仁莫不仁，

君义莫不义。

」

孟子曰：

「非礼之礼，

非义之义，

大人弗为。

」

孟子曰：

「中也养不中，

才也养不才，

故人乐有贤父兄也。

如中也弃不中，

才也弃不才，

则贤不肖之相去，

其闲不能以寸。

」

孟子曰：

「人有不为也，

而后可以有为。

」

孟子曰：

「言人之不善，

当如后患何？

」

孟子曰：

「仲尼不为已甚者。

」

孟子曰：

「大人者，

言不必信，

行不必果，

惟义所在。

」

孟子曰：

「大人者，

不失其赤子之心者也。

」

孟子曰：

「养生者不足以当大事，

惟送死可以当大事。

」

孟子曰：

「君子深造之以道，

欲其自得之也。

自得之，

则居之安；

居之安，

则资之深；

资之深，

则取之左右逢其原，

故君子欲其自得之也。

」

孟子曰：

「博学而详说之，

将以反说约也。

」

孟子曰：

「以善服人者，

未有能服人者也；

以善养人，

然后能服天下。

天下不心服而王者，

未之有也。

」

孟子曰：

「言无实不祥。

不祥之实，

蔽贤者当之。

」

徐子曰：

「仲尼亟称于水，

曰：

『水哉，

水哉！

』何取于水也？

」

孟子曰：

「原泉混混，

不舍昼夜。

盈科而后进，

放乎四海，

有本者如是，

是之取尔。

苟为无本，

七八月之闲雨集，

沟浍皆盈；

其涸也，

可立而待也。

故声闻过情，

君子耻之。

」

孟子曰：

「人之所以异于禽于兽者几希，

庶民去之，

君子存之。

舜明于庶物，

察于人伦，

由仁义行，

非行仁义也。

」

孟子曰：

「禹恶旨酒而好善言。

汤执中，

立贤无方。

文王视民如伤，

望道而未之见。

武王不泄迩，

不忘远。

周公思兼三王，

以施四事；

其有不合者，

仰而思之，

夜以继日；

幸而得之，

坐以待旦。

」

孟子曰：

「王者之迹熄而诗亡，

诗亡然后春秋作。

晋之乘，

楚之梼杌，

鲁之春秋，

一也。

其事则齐桓、

晋文，

其文则史。

孔子曰：

『其义则丘窃取之矣。

』」

孟子曰：

「君子之泽五世而斩，

小人之泽五世而斩。

予未得为孔子徒也，

予私淑诸人也。

」

孟子曰：

「可以取，

可以无取，

取伤廉；

可以与，

可以无与，

与伤惠；

可以死，

可以无死，

死伤勇。

」

逄蒙学射于羿，

尽羿之道，

思天下惟羿为愈己，

于是杀羿。

孟子曰：

「是亦羿有罪焉。

」公明仪曰：

「宜若无罪焉。

」曰：

「薄乎云尔，

恶得无罪？

郑人使子濯孺子侵卫，

卫使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：

『今日我疾作，

不可以执弓，

吾死矣夫！

』问其仆曰：

『追我者谁也？

』其仆曰：

『庾公之斯也。

』曰：

『吾生矣。

』其仆曰：

『庾公之斯，

卫之善射者也，

夫子曰「吾生」，

何谓也？

』曰：

『庾公之斯学射于尹公之他，

尹公之他学射于我。

夫尹公之他，

端人也，

其取友必端矣。

』庾公之斯至，

曰：

『夫子何为不执弓？

』曰：

『今日我疾作，

不可以执弓。

』曰：

『小人学射于尹公之他，

尹公之他学射于夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。

虽然，

今日之事，

君事也，

我不敢废。

』抽矢扣轮，

去其金，

发乘矢而后反。

」

孟子曰：

「西子蒙不洁，

则人皆掩鼻而过之。

虽有恶人，

齐戒沐浴，

则可以祀上帝。

」

孟子曰：

「天下之言性也，

则故而已矣。

故者以利为本。

所恶于智者，

为其凿也。

如智者若禹之行水也，

则无恶于智矣。

禹之行水也，

行其所无事也。

如智者亦行其所无事，

则智亦大矣。

天之高也，

星辰之远也，

苟求其故，

千岁之日至，

可坐而致也。

」

公行子有子之丧，

右师往吊，

入门，

有进而与右师言者，

有就右师之位而与右师言者。

孟子不与右师言，

右师不悦曰：

「诸君子皆与驩言，

孟子独不与驩言，

是简驩也。

」

孟子闻之，

曰：

「礼，

朝廷不历位而相与言，

不逾阶而相揖也。

我欲行礼，

子敖以我为简，

不亦异乎？

」

孟子曰：

「君子所以异于人者，

以其存心也。

君子以仁存心，

以礼存心。

仁者爱人，

有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，

敬人者人恒敬之。

有人于此，

其待我以横逆，

则君子必自反也：

我必不仁也，

必无礼也，

此物奚宜至哉？

其自反而仁矣，

自反而有礼矣，

其横逆由是也，

君子必自反也：

我必不忠。

自反而忠矣，

其横逆由是也，

君子曰：

『此亦妄人也已矣。

如此则与禽兽奚择哉？

于禽兽又何难焉？

』是故君子有终身之忧，

无一朝之患也。

乃若所忧则有之：

舜人也，

我亦人也。

舜为法于天下，

可传于后世，

我由未免为乡人也，

是则可忧也。

忧之如何？

如舜而已矣。

若夫君子所患则亡矣。

非仁无为也，

非礼无行也。

如有一朝之患，

则君子不患矣。

」

禹、

稷当平世，

三过其门而不入，

孔子贤之。

颜子当乱世，

居于陋巷。

一箪食，

一瓢饮。

人不堪其忧，

颜子不改其乐，

孔子贤之。

孟子曰：

「禹、

稷、

颜回同道。

禹思天下有溺者，

由己溺之也；

稷思天下有饥者，

由己饥之也，

是以如是其急也。

禹、

稷、

颜子易地则皆然。

今有同室之人鬬者，

救之，

虽被发缨冠而救之，

可也。

乡邻有鬬者，

被发缨冠而往救之，

则惑也，

虽闭户可也。

」

公都子曰：

「匡章，

通国皆称不孝焉。

夫子与之游，

又从而礼貌之，

敢问何也？

」

孟子曰：

「世俗所谓不孝者五：

惰其四支，

不顾父母之养，

一不孝也；

博弈好饮酒，

不顾父母之养，

二不孝也；

好货财，

私妻子，

不顾父母之养，

三不孝也；

从耳目之欲，

以为父母戮，

四不孝也；

好勇斗很，

以危父母，

五不孝也。

章子有一于是乎？

夫章子，

子父责善而不相遇也。

责善，

朋友之道也；

父子责善，

贼恩之大者。

夫章子，

岂不欲有夫妻子母之属哉？

为得罪于父，

不得近。

出妻屏子，

终身不养焉。

其设心以为不若是，

是则罪之大者，

是则章子已矣。

曾子居武城，

有越寇。

或曰：

「寇至，

盍去诸？

」曰：

「无寓人于我室，

毁伤其薪木。

」寇退，

则曰：

「修我墙屋，

我将反。

」寇退，

曾子反。

左右曰：

「待先生，

如此其忠且敬也。

寇至则先去以为民望，

寇退则反，

殆于不可。

」沈犹行曰：

「是非汝所知也。

昔沈犹有负刍之祸，

从先生者七十人，

未有与焉。

」

子思居于卫，

有齐寇。

或曰：

「寇至，

盍去诸？

」子思曰：

「如伋去，

君谁与守？

」

孟子曰：

「曾子、

子思同道。

曾子，

师也，

父兄也；

子思，

臣也，

微也。

曾子、

子思易地则皆然。

」

储子曰：

「王使人瞷夫子，

果有以异于人乎？

」

孟子曰：

「何以异于人哉？

尧舜与人同耳。

」

齐人有一妻一妾而处室者，

其良人出，

则必餍酒肉而后反。

其妻问所与饮食者，

则尽富贵也。

其妻告其妾曰：

「良人出，

则必餍酒肉而后反；

问其与饮食者，

尽富贵也，

而未尝有显者来，

吾将瞷良人之所之也。

」

蚤起，

施从良人之所之，

遍国中无与立谈者。

卒之东郭墦闲，

之祭者，

乞其余；

不足，

又顾而之他，

此其为餍足之道也。

其妻归，

告其妾曰：

「良人者，

所仰望而终身也。

今若此。

」与其妾讪其良人，

而相泣于中庭。

而良人未之知也，

施施从外来，

骄其妻妾。

由君子观之，

则人之所以求富贵利达者，

其妻妾不羞也，

而不相泣者，

几希矣。