滕文公下

简体

陈代曰：

「不见诸侯，

宜若小然；

今一见之，

大则以王，

小则以霸。

且志曰：

『枉尺而直寻』，

宜若可为也。

」

孟子曰：

「昔齐景公田，

招虞人以旌，

不至，

将杀之。

志士不忘在沟壑，

勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？

取非其招不往也，

如不待其招而往，

何哉？

且夫枉尺而直寻者，

以利言也。

如以利，

则枉寻直尺而利，

亦可为与？

昔者赵简子使王良与嬖奚乘，

终日而不获一禽。

嬖奚反命曰：

『天下之贱工也。

』或以告王良。

良曰：

『请复之。

』彊而后可，

一朝而获十禽。

嬖奚反命曰：

『天下之良工也。

』简子曰：

『我使掌与女乘。

』谓王良。

良不可，

曰：

『吾为之范我驰驱，

终日不获一；

为之诡遇，

一朝而获十。

《诗》云：

「不失其驰，

舍矢如破。

」我不贯与小人乘，

请辞。

』御者且羞与射者比。

比而得禽兽，

虽若丘陵，

弗为也。

如枉道而从彼，

何也？

且子过矣，

枉己者，

未有能直人者也。

」

景春曰：

「公孙衍、

张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，

安居而天下熄。

」

孟子曰：

「是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，

父命之；

女子之嫁也，

母命之，

往送之门，

戒之曰：

『往之女家，

必敬必戒，

无违夫子！

』以顺为正者，

妾妇之道也。

居天下之广居，

立天下之正位，

行天下之大道。

得志与民由之，

不得志独行其道。

富贵不能淫，

贫贱不能移，

威武不能屈。

此之谓大丈夫。

」

周霄问曰：

「古之君子仕乎？

」

孟子曰：

「仕。

传曰：

『孔子三月无君，

则皇皇如也，

出疆必载质。

』公明仪曰：

『古之人三月无君则吊。

』」

「三月无君则吊，

不以急乎？

」

曰：

「士之失位也，

犹诸侯之失国家也。

礼曰：

『诸侯耕助，

以供粢盛；

夫人蚕缫，

以为衣服。

牺牲不成，

粢盛不洁，

衣服不备，

不敢以祭。

惟士无田，

则亦不祭。

』牲杀器皿衣服不备，

不敢以祭，

则不敢以宴，

亦不足吊乎？

」

「出疆必载质，

何也？

」

曰：

「士之仕也，

犹农夫之耕也，

农夫岂为出疆舍其耒耜哉？

」

曰：

「晋国亦仕国也，

未尝闻仕如此其急。

仕如此其急也，

君子之难仕，

何也？

」

曰：

「丈夫生而愿为之有室，

女子生而愿为之有家。

父母之心，

人皆有之。

不待父母之命、

媒妁之言，

钻穴隙相窥，

逾墙相从，

则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也，

又恶不由其道。

不由其道而往者，

与钻穴隙之类也。

」

彭更问曰：

「后车数十乘，

从者数百人，

以传食于诸侯，

不以泰乎？

」

孟子曰：

「非其道，

则一箪食不可受于人；

如其道，

则舜受尧之天下，

不以为泰，

子以为泰乎？

」

曰：

「否。

士无事而食，

不可也。

」

曰：

「子不通功易事，

以羡补不足，

则农有余粟，

女有余布；

子如通之，

则梓匠轮舆皆得食于子。

于此有人焉，

入则孝，

出则悌，

守先王之道，

以待后之学者，

而不得食于子。

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？

」

曰：

「梓匠轮舆，

其志将以求食也；

君子之为道也，

其志亦将以求食与？

」

曰：

「子何以其志为哉？

其有功于子，

可食而食之矣。

且子食志乎？

食功乎？

」

曰：

「食志。

」

曰：

「有人于此，

毁瓦画墁，

其志将以求食也，

则子食之乎？

」

曰：

「否。

」

曰：

「然则子非食志也，

食功也。

」

万章问曰：

「宋，

小国也。

今将行王政，

齐楚恶而伐之，

则如之何？

」

孟子曰：

「汤居亳，

与葛为邻，

葛伯放而不祀。

汤使人问之曰：

『何为不祀？

』曰：

『无以供牺牲也。

』汤使遗之牛羊。

葛伯食之，

又不以祀。

汤又使人问之曰：

『何为不祀？

』曰：

『无以供粢盛也。

』汤使亳众往为之耕，

老弱馈食。

葛伯率其民，

要其有酒食黍稻者夺之，

不授者杀之。

有童子以黍肉饷，

杀而夺之。

《书》曰：

『葛伯仇饷。

』此之谓也。

为其杀是童子而征之，

四海之内皆曰：

『非富天下也，

为匹夫匹妇复雠也。

』『汤始征，

自葛载』，

十一征而无敌于天下。

东面而征，

西夷怨；

南面而征，

北狄怨，

曰：

『奚为后我？

』民之望之，

若大旱之望雨也。

归市者弗止，

芸者不变，

诛其君，

吊其民，

如时雨降。

民大悦。

《书》曰：

『徯我后，

后来其无罚。

』『有攸不惟臣，

东征，

绥厥士女，

匪厥玄黄，

绍我周王见休，

惟臣附于大邑周。

』其君子实玄黄于匪以迎其君子，

其小人箪食壶浆以迎其小人，

救民于水火之中，

取其残而已矣。

《太誓》曰：

『我武惟扬，

侵于之疆，

则取于残，

杀伐用张，

于汤有光。

』不行王政云尔，

苟行王政，

四海之内皆举首而望之，

欲以为君。

齐楚虽大，

何畏焉？

」

孟子谓戴不胜曰：

「子欲子之王之善与？

我明告子。

有楚大夫于此，

欲其子之齐语也，

则使齐人傅诸？

使楚人傅诸？

」

曰：

「使齐人傅之。

」

曰：

「一齐人傅之，

众楚人咻之，

虽日挞而求其齐也，

不可得矣；

引而置之庄岳之间数年，

虽日挞而求其楚，

亦不可得矣。

子谓薛居州，

善士也。

使之居于王所。

在于王所者，

长幼卑尊，

皆薛居州也，

王谁与为不善？

在王所者，

长幼卑尊，

皆非薛居州也，

王谁与为善？

一薛居州，

独如宋王何？

」

公孙丑问曰：

「不见诸侯何义？

」

孟子曰：

「古者不为臣不见。

段干木逾垣而辟之，

泄柳闭门而不内，

是皆已甚。

迫，

斯可以见矣。

阳货欲见孔子而恶无礼，

大夫有赐于士，

不得受于其家，

则往拜其门。

阳货矙孔子之亡也，

而馈孔子蒸豚；

孔子亦矙其亡也，

而往拜之。

当是时，

阳货先，

岂得不见？

曾子曰：

『胁肩谄笑，

病于夏畦。

』子路曰：

『未同而言，

观其色赧赧然，

非由之所知也。

』由是观之，

则君子之所养可知已矣。

」

戴盈之曰：

「什一，

去关市之征，

今兹未能。

请轻之，

以待来年，

然后已，

何如？

」

孟子曰：

「今有人日攘其邻之鸡者，

或告之曰：

『是非君子之道。

』曰：

『请损之，

月攘一鸡，

以待来年，

然后已。

』如知其非义，

斯速已矣，

何待来年。

」

公都子曰：

「外人皆称夫子好辩，

敢问何也？

」

孟子曰：

「予岂好辩哉？

予不得已也。

天下之生久矣，

一治一乱。

当尧之时，

水逆行，

泛滥于中国。

蛇龙居之，

民无所定。

下者为巢，

上者为营窟。

《书》曰：

『洚水警余。

』洚水者，

洪水也。

使禹治之，

禹掘地而注之海，

驱蛇龙而放之菹。

水由地中行，

江、

淮、

河、

汉是也。

险阻既远，

鸟兽之害人者消，

然后人得平土而居之。

「尧、

舜既没，

圣人之道衰。

暴君代作，

坏宫室以为污池，

民无所安息；

弃田以为园囿，

使民不得衣食。

邪说暴行又作，

园囿、

污池、

沛泽多而禽兽至。

及纣之身，

天下又大乱。

周公相武王，

诛纣伐奄，

三年讨其君，

驱飞廉于海隅而戮之。

灭国者五十，

驱虎、

豹、

犀、

象而远之。

天下大悦。

《书》曰：

『丕显哉，

文王谟！

丕承哉，

武王烈！

佑启我后人，

咸以正无缺。

』

「世衰道微，

邪说暴行有作，

臣弑其君者有之，

子弑其父者有之。

孔子惧，

作《春秋》。

《春秋》，

天子之事也。

是故孔子曰：

『知我者其惟春秋乎！

罪我者其惟春秋乎！

』

「圣王不作，

诸侯放恣，

处士横议，

杨朱、

墨翟之言盈天下。

天下之言，

不归杨，

则归墨。

杨氏为我，

是无君也；

墨氏兼爱，

是无父也。

无父无君，

是禽兽也。

公明仪曰：

『庖有肥肉，

厩有肥马，

民有饥色，

野有饿莩，

此率兽而食人也。

』杨墨之道不息，

孔子之道不著，

是邪说诬民，

充塞仁义也。

仁义充塞，

则率兽食人，

人将相食。

吾为此惧，

闲先圣之道，

距杨墨，

放淫辞，

邪说者不得作。

作于其心，

害于其事；

作于其事，

害于其政。

圣人复起，

不易吾言矣。

「昔者禹抑洪水而天下平，

周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

《诗》云：

『戎狄是膺，

荆舒是惩，

则莫我敢承。

』无父无君，

是周公所膺也。

我亦欲正人心，

息邪说，

距诐行，

放淫辞，

以承三圣者；

岂好辩哉？

予不得已也。

能言距杨墨者，

圣人之徒也。

」

匡章曰：

「陈仲子岂不诚廉士哉？

居于陵，

三日不食，

耳无闻，

目无见也。

井上有李，

螬食实者过半矣，

匍匐往将食之，

三咽，

然后耳有闻，

目有见。

」

孟子曰：

「于齐国之士，

吾必以仲子为巨擘焉。

虽然，

仲子恶能廉？

充仲子之操，

则蚓而后可者也。

夫蚓，

上食槁壤，

下饮黄泉。

仲子所居之室，

伯夷之所筑与？

抑亦盗跖之所筑与？

所食之粟，

伯夷之所树与？

抑亦盗跖之所树与？

是未可知也。

」

曰：

「是何伤哉？

彼身织屦，

妻辟纑，

以易之也。

」

曰：

「仲子，

齐之世家也。

兄戴，

盖禄万锺。

以兄之禄为不义之禄而不食也，

以兄之室为不义之室而不居也，

辟兄离母，

处于于陵。

他日归，

则有馈其兄生鹅者，

己频𫖹曰：

『恶用是鶃鶃者为哉？

』他日，

其母杀是鹅也，

与之食之。

其兄自外至，

曰：

『是鶃鶃之肉也。

』出而哇之。

以母则不食，

以妻则食之；

以兄之室则弗居，

以于陵则居之。

是尚为能充其类也乎？

若仲子者，

蚓而后充其操者也。

」