公孙丑下 公孫丑下
简体
孟子曰：
「天时不如地利，
地利不如人和。
三里之城，
七里之郭，
环而攻之而不胜。
夫环而攻之，
必有得天时者矣；
然而不胜者，
是天时不如地利也。
城非不高也，
池非不深也，
兵革非不坚利也，
米粟非不多也；
委而去之，
是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，
固国不以山谿之险，
威天下不以兵革之利。
得道者多助，
失道者寡助。
寡助之至，
亲戚畔之；
多助之至，
天下顺之。
以天下之所顺，
攻亲戚之所畔；
故君子有不战，
战必胜矣。
」
孟子将朝王，
王使人来曰：
「寡人如就见者也，
有寒疾，
不可以风。
朝将视朝，
不识可使寡人得见乎？
」对曰：
「不幸而有疾，
不能造朝。
」
明日，
出吊于东郭氏，
公孙丑曰：
「昔者辞以病，
今日吊，
或者不可乎！
」曰：
「昔者疾，
今日愈，
如之何不吊？
」
王使人问疾，
医来。
孟仲子对曰：
「昔者有王命，
有采薪之忧，
不能造朝。
今病小愈，
趋造于朝，
我不识能至否乎？
」使数人要于路，
曰：
「请必无归，
而造于朝！
」
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：
「内则父子，
外则君臣，
人之大伦也。
父子主恩，
君臣主敬。
丑见王之敬子也，
未见所以敬王也。
」
曰：
「恶！
是何言也！
齐人无以仁义与王言者，
岂以仁义为不美也？
其心曰『是何足与言仁义也』云尔，
则不敬莫大乎是。
我非尧舜之道，
不敢以陈于王前，
故齐人莫如我敬王也。
」
景子曰：
「否，
非此之谓也。
礼曰：
『父召，
无诺；
君命召，
不俟驾。
』固将朝也，
闻王命而遂不果，
宜与夫礼若不相似然。
」
曰：
「岂谓是与？
曾子曰：
『晋楚之富，
不可及也。
彼以其富，
我以吾仁；
彼以其爵，
我以吾义，
吾何慊乎哉？
』夫岂不义而曾子言之？
是或一道也。
天下有达尊三：
爵一，
齿一，
德一。
朝廷莫如爵，
乡党莫如齿，
辅世长民莫如德。
恶得有其一，
以慢其二哉？
故将大有为之君，
必有所不召之臣。
欲有谋焉，
则就之。
其尊德乐道，
不如是不足与有为也。
故汤之于伊尹，
学焉而后臣之，
故不劳而王；
桓公之于管仲，
学焉而后臣之，
故不劳而霸。
今天下地丑德齐，
莫能相尚。
无他，
好臣其所教，
而不好臣其所受教。
汤之于伊尹，
桓公之于管仲，
则不敢召。
管仲且犹不可召，
而况不为管仲者乎？
」
陈臻问曰：
「前日于齐，
王餽兼金一百而不受；
于宋，
餽七十镒而受；
于薛，
餽五十镒而受。
前日之不受是，
则今日之受非也；
今日之受是，
则前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
」
孟子曰：
「皆是也。
当在宋也，
予将有远行。
行者必以赆，
辞曰：
『餽赆。
』予何为不受？
当在薛也，
予有戒心。
辞曰：
『闻戒。
』故为兵餽之，
予何为不受？
若于齐，
则未有处也。
无处而餽之，
是货之也。
焉有君子而可以货取乎？
」
孟子之平陆。
谓其大夫曰：
「子之持戟之士，
一日而三失伍，
则去之否乎？
」
曰：
「不待三。
」
「然则子之失伍也亦多矣。
凶年饥岁，
子之民，
老羸转于沟壑，
壮者散而之四方者，
几千人矣。
」
曰：
「此非距心之所得为也。
」
曰：
「今有受人之牛羊而为之牧之者，
则必为之求牧与刍矣。
求牧与刍而不得，
则反诸其人乎？
抑亦立而视其死与？
」
曰：
「此则距心之罪也。
」
他日，
见于王曰：
「王之为都者，
臣知五人焉。
知其罪者，
惟孔距心。
为王诵之。
」王曰：
「此则寡人之罪也。
」
孟子谓蚔鼃曰：
「子之辞灵丘而请士师，
似也，
为其可以言也。
今既数月矣，
未可以言与？
」
蚔鼃谏于王而不用，
致为臣而去。
齐人曰：
「所以为蚔鼃，
则善矣；
所以自为，
则吾不知也。
」
公都子以告。
曰：
「吾闻之也：
有官守者，
不得其职则去；
有言责者，
不得其言则去。
我无官守，
我无言责也，
则吾进退，
岂不绰绰然有余裕哉？
」
孟子为卿于齐，
出吊于滕，
王使盖大夫王驩为辅行。
王驩朝暮见，
反齐滕之路，
未尝与之言行事也。
公孙丑曰：
「齐卿之位，
不为小矣；
齐滕之路，
不为近矣。
反之而未尝与言行事，
何也？
」
曰：
「夫既或治之，
予何言哉？
」
孟子自齐葬于鲁，
反于齐，
止于嬴。
充虞请曰：
「前日不知虞之不肖，
使虞敦匠事。
严，
虞不敢请。
今愿窃有请也，
木若以美然。
」
曰：
「古者棺椁无度，
中古棺七寸，
椁称之。
自天子达于庶人。
非直为观美也，
然后尽于人心。
不得，
不可以为悦；
无财，
不可以为悦。
得之为有财，
古之人皆用之，
吾何为独不然？
且比化者，
无使土亲肤，
于人心独无恔乎？
吾闻之君子：
不以天下俭其亲。
」
沈同以其私问曰：
「燕可伐与？
」
孟子曰：
「可。
子哙不得与人燕，
子之不得受燕于子哙。
有仕于此，
而子悦之，
不告于王而私与之吾子之禄爵；
夫士也，
亦无王命而私受之于子，
则可乎？
何以异于是？
」
齐人伐燕。
或问曰：
「劝齐伐燕，
有诸？
」
曰：
「未也。
沈同问『燕可伐与』？
吾应之曰『可』，
彼然而伐之也。
彼如曰『孰可以伐之』？
则将应之曰：
『为天吏，
则可以伐之。
』今有杀人者，
或问之曰『人可杀与』？
则将应之曰『可』。
彼如曰『孰可以杀之』？
则将应之曰：
『为士师，
则可以杀之。
』今以燕伐燕，
何为劝之哉？
」
燕人畔。
王曰：
「吾甚惭于孟子。
」
陈贾曰：
「王无患焉。
王自以为与周公，
孰仁且智？
」
王曰：
「恶！
是何言也？
」
曰：
「周公使管叔监殷，
管叔以殷畔。
知而使之，
是不仁也；
不知而使之，
是不智也。
仁智，
周公未之尽也，
而况于王乎？
贾请见而解之。
」
见孟子，
问曰：
「周公何人也？
」
曰：
「古圣人也。
」
曰：
「使管叔监殷，
管叔以殷畔也，
有诸？
」
曰：
「然。
」
曰：
「周公知其将畔而使之与？
」
曰：
「不知也。
」
「然则圣人且有过与？
」
曰：
「周公，
弟也；
管叔，
兄也。
周公之过，
不亦宜乎？
且古之君子，
过则改之；
今之君子，
过则顺之。
古之君子，
其过也，
如日月之食，
民皆见之；
及其更也，
民皆仰之。
今之君子，
岂徒顺之，
又从为之辞。
」
孟子致为臣而归。
王就见孟子，
曰：
「前日愿见而不可得，
得侍，
同朝甚喜。
今又弃寡人而归，
不识可以继此而得见乎？
」对曰：
「不敢请耳，
固所愿也。
」
他日，
王谓时子曰：
「我欲中国而授孟子室，
养弟子以万锺，
使诸大夫国人皆有所矜式。
子盍为我言之？
」
时子因陈子而以告孟子，
陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：
「然。
夫时子恶知其不可也？
如使予欲富，
辞十万而受万，
是为欲富乎？
季孙曰：
『异哉子叔疑！
使己为政，
不用，
则亦已矣，
又使其子弟为卿。
人亦孰不欲富贵？
而独于富贵之中，
有私龙断焉。
』古之为市也，
以其所有易其所无者，
有司者治之耳。
有贱丈夫焉，
必求龙断而登之，
以左右望而罔市利。
人皆以为贱，
故从而征之。
征商，
自此贱丈夫始矣。
孟子去齐，
宿于昼。
有欲为王留行者，
坐而言。
不应，
隐几而卧。
客不悦曰：
「弟子齐宿而后敢言，
夫子卧而不听，
请勿复敢见矣。
」
曰：
「坐！
我明语子。
昔者鲁缪公无人乎子思之侧，
则不能安子思；
泄柳、
申详，
无人乎缪公之侧，
则不能安其身。
子为长者虑，
而不及子思，
子绝长者乎？
长者绝子乎？
」
孟子去齐。
尹士语人曰：
「不识王之不可以为汤武，
则是不明也；
识其不可，
然且至，
则是干泽也。
千里而见王，
不遇故去。
三宿而后出昼，
是何濡滞也？
士则兹不悦。
」
高子以告。
曰：
「夫尹士恶知予哉？
千里而见王，
是予所欲也；
不遇故去，
岂予所欲哉？
予不得已也。
予三宿而出昼，
于予心犹以为速。
王庶几改之。
王如改诸，
则必反予。
夫出昼而王不予追也，
予然后浩然有归志。
予虽然，
岂舍王哉？
王由足用为善。
王如用予，
则岂徒齐民安，
天下之民举安。
王庶几改之，
予日望之。
予岂若是小丈夫然哉？
谏于其君而不受，
则怒，
悻悻然见于其面。
去则穷日之力而后宿哉？
」
尹士闻之曰：
「士诚小人也。
」
孟子去齐。
充虞路问曰：
「夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：
『君子不怨天，
不尤人。
』」
曰：
「彼一时，
此一时也。
五百年必有王者兴，
其间必有名世者。
由周而来，
七百有余岁矣。
以其数则过矣，
以其时考之则可矣。
夫天，
未欲平治天下也；
如欲平治天下，
当今之世，
舍我其谁也？
吾何为不豫哉？
」
孟子去齐，
居休。
公孙丑问曰：
「仕而不受禄，
古之道乎？
」
曰：
「非也。
于崇，
吾得见王。
退而有去志，
不欲变，
故不受也。
继而有师命，
不可以请。
久于齐，
非我志也。
」
繁體
孟子曰：
「天時不如地利，
地利不如人和。
三里之城，
七里之郭，
環而攻之而不勝。
夫環而攻之，
必有得天時者矣；
然而不勝者，
是天時不如地利也。
城非不高也，
池非不深也，
兵革非不堅利也，
米粟非不多也；
委而去之，
是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，
固國不以山谿之險，
威天下不以兵革之利。
得道者多助，
失道者寡助。
寡助之至，
親戚畔之；
多助之至，
天下順之。
以天下之所順，
攻親戚之所畔；
故君子有不戰，
戰必勝矣。
」
孟子將朝王，
王使人來曰：
「寡人如就見者也，
有寒疾，
不可以風。
朝將視朝，
不識可使寡人得見乎？
」對曰：
「不幸而有疾，
不能造朝。
」
明日，
出吊於東郭氏，
公孫丑曰：
「昔者辭以病，
今日吊，
或者不可乎！
」曰：
「昔者疾，
今日愈，
如之何不吊？
」
王使人問疾，
醫來。
孟仲子對曰：
「昔者有王命，
有采薪之憂，
不能造朝。
今病小愈，
趨造於朝，
我不識能至否乎？
」使數人要於路，
曰：
「請必無歸，
而造於朝！
」
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：
「內則父子，
外則君臣，
人之大倫也。
父子主恩，
君臣主敬。
丑見王之敬子也，
未見所以敬王也。
」
曰：
「惡！
是何言也！
齊人無以仁義與王言者，
豈以仁義為不美也？
其心曰『是何足與言仁義也』云爾，
則不敬莫大乎是。
我非堯舜之道，
不敢以陳於王前，
故齊人莫如我敬王也。
」
景子曰：
「否，
非此之謂也。
禮曰：
『父召，
無諾；
君命召，
不俟駕。
』固將朝也，
聞王命而遂不果，
宜與夫禮若不相似然。
」
曰：
「豈謂是與？
曾子曰：
『晉楚之富，
不可及也。
彼以其富，
我以吾仁；
彼以其爵，
我以吾義，
吾何慊乎哉？
』夫豈不義而曾子言之？
是或一道也。
天下有達尊三：
爵一，
齒一，
德一。
朝廷莫如爵，
鄉黨莫如齒，
輔世長民莫如德。
惡得有其一，
以慢其二哉？
故將大有為之君，
必有所不召之臣。
欲有謀焉，
則就之。
其尊德樂道，
不如是不足與有為也。
故湯之於伊尹，
學焉而後臣之，
故不勞而王；
桓公之於管仲，
學焉而後臣之，
故不勞而霸。
今天下地醜德齊，
莫能相尚。
無他，
好臣其所教，
而不好臣其所受教。
湯之於伊尹，
桓公之於管仲，
則不敢召。
管仲且猶不可召，
而況不為管仲者乎？
」
陳臻問曰：
「前日於齊，
王餽兼金一百而不受；
於宋，
餽七十鎰而受；
於薛，
餽五十鎰而受。
前日之不受是，
則今日之受非也；
今日之受是，
則前日之不受非也。
夫子必居一於此矣。
」
孟子曰：
「皆是也。
當在宋也，
予將有遠行。
行者必以贐，
辭曰：
『餽贐。
』予何為不受？
當在薛也，
予有戒心。
辭曰：
『聞戒。
』故為兵餽之，
予何為不受？
若於齊，
則未有處也。
無處而餽之，
是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？
」
孟子之平陸。
謂其大夫曰：
「子之持戟之士，
一日而三失伍，
則去之否乎？
」
曰：
「不待三。
」
「然則子之失伍也亦多矣。
凶年饑歲，
子之民，
老羸轉於溝壑，
壯者散而之四方者，
幾千人矣。
」
曰：
「此非距心之所得為也。
」
曰：
「今有受人之牛羊而為之牧之者，
則必為之求牧與芻矣。
求牧與芻而不得，
則反諸其人乎？
抑亦立而視其死與？
」
曰：
「此則距心之罪也。
」
他日，
見於王曰：
「王之為都者，
臣知五人焉。
知其罪者，
惟孔距心。
為王誦之。
」王曰：
「此則寡人之罪也。
」
孟子謂蚔鼃曰：
「子之辭靈丘而請士師，
似也，
為其可以言也。
今既數月矣，
未可以言與？
」
蚔鼃諫於王而不用，
致為臣而去。
齊人曰：
「所以為蚔鼃，
則善矣；
所以自為，
則吾不知也。
」
公都子以告。
曰：
「吾聞之也：
有官守者，
不得其職則去；
有言責者，
不得其言則去。
我無官守，
我無言責也，
則吾進退，
豈不綽綽然有餘裕哉？
」
孟子為卿於齊，
出吊於滕，
王使蓋大夫王驩為輔行。
王驩朝暮見，
反齊滕之路，
未嘗與之言行事也。
公孫丑曰：
「齊卿之位，
不為小矣；
齊滕之路，
不為近矣。
反之而未嘗與言行事，
何也？
」
曰：
「夫既或治之，
予何言哉？
」
孟子自齊葬於魯，
反於齊，
止於嬴。
充虞請曰：
「前日不知虞之不肖，
使虞敦匠事。
嚴，
虞不敢請。
今願竊有請也，
木若以美然。
」
曰：
「古者棺槨無度，
中古棺七寸，
槨稱之。
自天子達於庶人。
非直為觀美也，
然後盡於人心。
不得，
不可以為悅；
無財，
不可以為悅。
得之為有財，
古之人皆用之，
吾何為獨不然？
且比化者，
無使土親膚，
於人心獨無恔乎？
吾聞之君子：
不以天下儉其親。
」
沈同以其私問曰：
「燕可伐與？
」
孟子曰：
「可。
子噲不得與人燕，
子之不得受燕於子噲。
有仕於此，
而子悅之，
不告於王而私與之吾子之祿爵；
夫士也，
亦無王命而私受之於子，
則可乎？
何以異於是？
」
齊人伐燕。
或問曰：
「勸齊伐燕，
有諸？
」
曰：
「未也。
沈同問『燕可伐與』？
吾應之曰『可』，
彼然而伐之也。
彼如曰『孰可以伐之』？
則將應之曰：
『為天吏，
則可以伐之。
』今有殺人者，
或問之曰『人可殺與』？
則將應之曰『可』。
彼如曰『孰可以殺之』？
則將應之曰：
『為士師，
則可以殺之。
』今以燕伐燕，
何為勸之哉？
」
燕人畔。
王曰：
「吾甚慚於孟子。
」
陳賈曰：
「王無患焉。
王自以為與周公，
孰仁且智？
」
王曰：
「惡！
是何言也？
」
曰：
「周公使管叔監殷，
管叔以殷畔。
知而使之，
是不仁也；
不知而使之，
是不智也。
仁智，
周公未之盡也，
而況於王乎？
賈請見而解之。
」
見孟子，
問曰：
「周公何人也？
」
曰：
「古聖人也。
」
曰：
「使管叔監殷，
管叔以殷畔也，
有諸？
」
曰：
「然。
」
曰：
「周公知其將畔而使之與？
」
曰：
「不知也。
」
「然則聖人且有過與？
」
曰：
「周公，
弟也；
管叔，
兄也。
周公之過，
不亦宜乎？
且古之君子，
過則改之；
今之君子，
過則順之。
古之君子，
其過也，
如日月之食，
民皆見之；
及其更也，
民皆仰之。
今之君子，
豈徒順之，
又從為之辭。
」
孟子致為臣而歸。
王就見孟子，
曰：
「前日願見而不可得，
得侍，
同朝甚喜。
今又棄寡人而歸，
不識可以繼此而得見乎？
」對曰：
「不敢請耳，
固所願也。
」
他日，
王謂時子曰：
「我欲中國而授孟子室，
養弟子以萬鍾，
使諸大夫國人皆有所矜式。
子盍為我言之？
」
時子因陳子而以告孟子，
陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：
「然。
夫時子惡知其不可也？
如使予欲富，
辭十萬而受萬，
是為欲富乎？
季孫曰：
『異哉子叔疑！
使己為政，
不用，
則亦已矣，
又使其子弟為卿。
人亦孰不欲富貴？
而獨於富貴之中，
有私龍斷焉。
』古之為市也，
以其所有易其所無者，
有司者治之耳。
有賤丈夫焉，
必求龍斷而登之，
以左右望而罔市利。
人皆以為賤，
故從而征之。
征商，
自此賤丈夫始矣。
孟子去齊，
宿於晝。
有欲為王留行者，
坐而言。
不應，
隱几而臥。
客不悅曰：
「弟子齊宿而後敢言，
夫子臥而不聽，
請勿復敢見矣。
」
曰：
「坐！
我明語子。
昔者魯繆公無人乎子思之側，
則不能安子思；
泄柳、
申詳，
無人乎繆公之側，
則不能安其身。
子為長者慮，
而不及子思，
子絕長者乎？
長者絕子乎？
」
孟子去齊。
尹士語人曰：
「不識王之不可以為湯武，
則是不明也；
識其不可，
然且至，
則是干澤也。
千里而見王，
不遇故去。
三宿而後出晝，
是何濡滯也？
士則茲不悅。
」
高子以告。
曰：
「夫尹士惡知予哉？
千里而見王，
是予所欲也；
不遇故去，
豈予所欲哉？
予不得已也。
予三宿而出晝，
於予心猶以為速。
王庶幾改之。
王如改諸，
則必反予。
夫出晝而王不予追也，
予然後浩然有歸志。
予雖然，
豈舍王哉？
王由足用為善。
王如用予，
則豈徒齊民安，
天下之民舉安。
王庶幾改之，
予日望之。
予豈若是小丈夫然哉？
諫於其君而不受，
則怒，
悻悻然見於其面。
去則窮日之力而後宿哉？
」
尹士聞之曰：
「士誠小人也。
」
孟子去齊。
充虞路問曰：
「夫子若有不豫色然。
前日虞聞諸夫子曰：
『君子不怨天，
不尤人。
』」
曰：
「彼一時，
此一時也。
五百年必有王者興，
其間必有名世者。
由周而來，
七百有餘歲矣。
以其數則過矣，
以其時考之則可矣。
夫天，
未欲平治天下也；
如欲平治天下，
當今之世，
舍我其誰也？
吾何為不豫哉？
」
孟子去齊，
居休。
公孫丑問曰：
「仕而不受祿，
古之道乎？
」
曰：
「非也。
於崇，
吾得見王。
退而有去志，
不欲變，
故不受也。
繼而有師命，
不可以請。
久於齊，
非我志也。
」
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