泰伯篇
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简体
子曰：
“泰伯，
其可谓至德也已矣。
三以天下让，
民无得而称焉。
”
子曰：
“恭而无礼则劳；
慎而无礼则葸；
勇而无礼则乱；
直而无礼则绞。
君子笃于亲，
则民兴于仁；
故旧不遗，
则民不偷。
”
曾子有疾，
召门弟子曰：
“启予足，
启予手。
《诗》云：
‘战战兢兢，
如临深渊，
如履薄冰。
’而今而后，
吾知免夫，
小子！
”
曾子有疾，
孟敬子问之。
曾子言曰：
“鸟之将死，
其鸣也哀；
人之将死，
其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，
斯远暴慢矣；
正颜色，
斯近信矣；
出辞气，
斯远鄙倍矣。
笾豆之事，
则有司存。
”
曾子曰：
“以能问于不能；
以多问于寡；
有若无，
实若虚，
犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
曾子曰：
“可以托六尺之孤，
可以寄百里之命，
临大节而不可夺也。
君子人与？
君子人也。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，
任重而道远。
仁以为己任，
不亦重乎？
死而后已，
不亦远乎？
”
子曰：
“兴于《诗》，
立于礼，
成于乐。
”
子曰：
“民可使由之，
不可使知之。
”
子曰：
“好勇疾贫，
乱也。
人而不仁，
疾之已甚，
乱也。
”
子曰：
“如有周公之才之美，
使骄且吝，
其余不足观也已。
”
子曰：
“三年学，
不至于谷，
不易得也。
”
子曰：
“笃信好学，
守死善道。
危邦不入，
乱邦不居。
天下有道则见，
无道则隐。
邦有道，
贫且贱焉，
耻也；
邦无道，
富且贵焉，
耻也。
”
子曰：
“不在其位，
不谋其政。
”
子曰：
“师挚之始，
《关雎》之乱，
洋洋乎盈耳哉！
”
子曰：
“狂而不直，
侗而不愿，
悾悾而不信，
吾不知之矣。
”
子曰：
“学如不及，
犹恐失之。
”
子曰：
“巍巍乎！
舜、
禹之有天下也而不与焉。
”
子曰：
“大哉尧之为君也！
巍巍乎，
唯天为大，
唯尧则之。
荡荡乎，
民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，
焕乎其有文章！
”
舜有臣五人而天下治。
武王曰：
“予有乱臣十人。
”孔子曰：
“才难，
不其然乎？
唐虞之际，
于斯为盛；
有妇人焉，
九人而已。
三分天下有其二，
以服事殷。
周之德，
其可谓至德也已矣。
”
子曰：
“禹，
吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，
恶衣服而致美乎黼冕，
卑宫室而尽力乎沟洫。
禹，
吾无间然矣。
”
繁體
子曰：
“泰伯，
其可謂至德也已矣。
三以天下讓，
民無得而稱焉。
”
子曰：
“恭而無禮則勞；
慎而無禮則葸；
勇而無禮則亂；
直而無禮則絞。
君子篤於親，
則民興於仁；
故舊不遺，
則民不偷。
”
曾子有疾，
召門弟子曰：
“啓予足，
啓予手。
《詩》雲：
‘戰戰兢兢，
如臨深淵，
如履薄冰。
’而今而後，
吾知免夫，
小子！
”
曾子有疾，
孟敬子問之。
曾子言曰：
“鳥之將死，
其鳴也哀；
人之將死，
其言也善。
君子所貴乎道者三：
動容貌，
斯遠暴慢矣；
正顏色，
斯近信矣；
出辭氣，
斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，
則有司存。
”
曾子曰：
“以能問於不能；
以多問於寡；
有若無，
實若虛，
犯而不校。
昔者吾友嘗從事於斯矣。
”
曾子曰：
“可以託六尺之孤，
可以寄百里之命，
臨大節而不可奪也。
君子人與？
君子人也。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，
任重而道遠。
仁以爲己任，
不亦重乎？
死而後已，
不亦遠乎？
”
子曰：
“興於《詩》，
立於禮，
成於樂。
”
子曰：
“民可使由之，
不可使知之。
”
子曰：
“好勇疾貧，
亂也。
人而不仁，
疾之已甚，
亂也。
”
子曰：
“如有周公之才之美，
使驕且吝，
其餘不足觀也已。
”
子曰：
“三年學，
不至於谷，
不易得也。
”
子曰：
“篤信好學，
守死善道。
危邦不入，
亂邦不居。
天下有道則見，
無道則隱。
邦有道，
貧且賤焉，
恥也；
邦無道，
富且貴焉，
恥也。
”
子曰：
“不在其位，
不謀其政。
”
子曰：
“師摯之始，
《關雎》之亂，
洋洋乎盈耳哉！
”
子曰：
“狂而不直，
侗而不願，
悾悾而不信，
吾不知之矣。
”
子曰：
“學如不及，
猶恐失之。
”
子曰：
“巍巍乎！
舜、
禹之有天下也而不與焉。
”
子曰：
“大哉堯之爲君也！
巍巍乎，
唯天爲大，
唯堯則之。
蕩蕩乎，
民無能名焉。
巍巍乎其有成功也，
煥乎其有文章！
”
舜有臣五人而天下治。
武王曰：
“予有亂臣十人。
”孔子曰：
“才難，
不其然乎？
唐虞之際，
於斯爲盛；
有婦人焉，
九人而已。
三分天下有其二，
以服事殷。
周之德，
其可謂至德也已矣。
”
子曰：
“禹，
吾無間然矣。
菲飲食而致孝乎鬼神，
惡衣服而致美乎黼冕，
卑宮室而盡力乎溝洫。
禹，
吾無間然矣。
”
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