里仁篇
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简体
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，
焉得知？
”
子曰：
“不仁者不可以久处约，
不可以长处乐。
仁者安仁，
知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，
能恶人。
”
子曰：
“苟志于仁矣，
无恶也。
”
子曰：
“富与贵，
是人之所欲也；
不以其道得之，
不处也。
贫与贱，
是人之所恶也；
不以其道得之，
不去也。
君子去仁，
恶乎成名？
君子无终食之间违仁，
造次必于是，
颠沛必于是。
”
子曰：
“我未见好仁者，
恶不仁者。
好仁者，
无以尚之；
恶不仁者，
其为仁矣，
不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，
我未见也。
”
子曰：
“人之过也，
各于其党。
观过，
斯知仁矣。
”
子曰：
“朝闻道，
夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，
而耻恶衣恶食者，
未足与议也。
”
子曰：
“君子之于天下也，
无适也，
无莫也，
义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，
小人怀土；
君子怀刑，
小人怀惠。
”
子曰：
“放于利而行，
多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，
如礼何？
”
子曰：
“不患无位，
患所以立。
不患莫己知，
求为可知也。
”
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，
门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，
忠恕而已矣。
”
子曰：
“君子喻于义，
小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也。
”
子曰：
“事父母，
几谏，
谏志不从，
又敬不违，
劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，
不远游，
游必有方。
”
子曰：
“三年无改于父之道，
可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，
不可不知也，
一则以喜，
一则以惧。
”
子曰：
“古者言之不出，
耻躬之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，
必有邻。
”
子游曰：
“事君数，
斯辱矣；
朋友数，
斯疏矣。
”
繁體
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，
焉得知？
”
子曰：
“不仁者不可以久处约，
不可以长处乐。
仁者安仁，
知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，
能恶人。
”
子曰：
“苟志於仁矣，
无恶也。
”
子曰：
“富与贵，
是人之所欲也；
不以其道得之，
不处也。
贫与贱，
是人之所恶也；
不以其道得之，
不去也。
君子去仁，
恶乎成名？
君子无终食之间违仁，
造次必于是，
颠沛必于是。
”
子曰：
“我未见好仁者，
恶不仁者。
好仁者，
无以尚之；
恶不仁者，
其为仁矣，
不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，
我未见也。
”
子曰：
“人之过也，
各於其党。
观过，
斯知仁矣。
”
子曰：
“朝闻道，
夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，
而耻恶衣恶食者，
未足与议也。
”
子曰：
“君子之于天下也，
无适也，
无莫也，
义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，
小人怀土；
君子怀刑，
小人怀惠。
”
子曰：
“放于利而行，
多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，
如礼何？
”
子曰：
“不患无位，
患所以立。
不患莫己知，
求为可知也。
”
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，
门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，
忠恕而已矣。
”
子曰：
“君子喻于义，
小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也。
”
子曰：
“事父母，
几谏，
谏志不从，
又敬不违，
劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，
不远游，
游必有方。
”
子曰：
“三年无改于父之道，
可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，
不可不知也，
一则以喜，
一则以惧。
”
子曰：
“古者言之不出，
耻躬之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，
必有邻。
”
子游曰：
“事君数，
斯辱矣；
朋友数，
斯疏矣。
”
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