鬼谷子
内揵 內揵
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简体
君臣上下之事,
有远而亲,
近而疏;
就之不用,
去之反求;
日进前而不御,
遥闻声而相思。
事皆有内揵,
素结本始。
或结以道德,
或结以党友,
或结以财货,
或结以采色。
用其意,
欲入则入,
欲出则出;
欲亲则亲,
欲疏则疏;
欲就则就;
欲去则去;
欲求则求,
欲思则思。
若蚨母之从子也;
出无间,
入无朕。
独往独来,
莫之能止。
内者,
进说辞也。
楗者,
楗所谋也。
欲说者务稳度,
计事者务循顺。
阴虑可否,
明言得失,
以御其志。
方来应时,
以和其谋。
详思来楗,
往应时当也。
夫内有不合者,
不可施行也。
乃揣切时宜,
从便所为,
以求其变。
以变求内者,
若管取楗。
言往者,
先顺辞也;
说来者,
以变言也。
善变者审知地势,
乃通于天,
以化四时,
使鬼神,
合于阴阳,
而牧人民。
见其谋事,
知其志意。
事有不合者,
有所未知也。
合而不结者,
阳亲而阴疏。
事有不合者,
圣人不为谋也。
故远而亲者,
有阴德也。
近而疏者,
志不合也。
就而不用者,
策不得也。
去而反求者,
事中来也。
日进前而不御者,
施不合也。
遥闻声而相思者,
合于谋待决事也。
故曰:
不见其类而为之者,
见逆。
不得其情而说之者,
见非。
得其情乃制其术,
此用可出可入,
可楗可开。
故圣人立事,
以此先知而楗万物。
由夫道德仁义,
礼乐忠信计谋,
先取诗书,
混说损益,
议论去就。
欲合者用内,
欲去者用外。
外内者,
必明道数。
揣策来事,
见疑决之。
策无失计,
立功建德,
治名入产业,
曰楗而内合。
上暗不治,
下乱不窹,
楗而反之。
内自得而外不留,
说而飞之,
若命自来,
己迎而御之。
若欲去之,
因危与之。
环转因化,
莫知所为,
退为大仪。
繁體
君臣上下之事,
有遠而親,
近而疏;
就之不用,
去之反求;
日進前而不御,
遙聞聲而相思。
事皆有內揵,
素結本始。
或結以道德,
或結以黨友,
或結以財貨,
或結以采色。
用其意,
欲入則入,
欲出則出;
欲親則親,
欲疏則疏;
欲就則就;
欲去則去;
欲求則求,
欲思則思。
若蚨母之從子也;
出無間,
入無朕。
獨往獨來,
莫之能止。
內者,
進說辭也。
楗者,
楗所謀也。
欲說者務穩度,
計事者務循順。
陰慮可否,
明言得失,
以御其志。
方來應時,
以和其謀。
詳思來楗,
往應時當也。
夫內有不合者,
不可施行也。
乃揣切時宜,
從便所爲,
以求其變。
以變求內者,
若管取楗。
言往者,
先順辭也;
說來者,
以變言也。
善變者審知地勢,
乃通於天,
以化四時,
使鬼神,
合於陰陽,
而牧人民。
見其謀事,
知其志意。
事有不合者,
有所未知也。
合而不結者,
陽親而陰疏。
事有不合者,
聖人不爲謀也。
故遠而親者,
有陰德也。
近而疏者,
志不合也。
就而不用者,
策不得也。
去而反求者,
事中來也。
日進前而不御者,
施不合也。
遙聞聲而相思者,
合於謀待決事也。
故曰:
不見其類而爲之者,
見逆。
不得其情而說之者,
見非。
得其情乃制其術,
此用可出可入,
可楗可開。
故聖人立事,
以此先知而楗萬物。
由夫道德仁義,
禮樂忠信計謀,
先取詩書,
混說損益,
議論去就。
欲合者用內,
欲去者用外。
外內者,
必明道數。
揣策來事,
見疑決之。
策無失計,
立功建德,
治名入產業,
曰楗而內合。
上暗不治,
下亂不窹,
楗而反之。
內自得而外不留,
說而飛之,
若命自來,
己迎而御之。
若欲去之,
因危與之。
環轉因化,
莫知所爲,
退爲大儀。
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