鬼谷子

内揵 內揵

[秦] 鬼谷子 · 文

简体

君臣上下之事,

有远而亲,

近而疏;

就之不用,

去之反求;

日进前而不御,

遥闻声而相思。

事皆有内揵,

素结本始。

或结以道德,

或结以党友,

或结以财货,

或结以采色。

用其意,

欲入则入,

欲出则出;

欲亲则亲,

欲疏则疏;

欲就则就;

欲去则去;

欲求则求,

欲思则思。

若蚨母之从子也;

出无间,

入无朕。

独往独来,

莫之能止。

内者,

进说辞也。

楗者,

楗所谋也。

欲说者务稳度,

计事者务循顺。

阴虑可否,

明言得失,

以御其志。

方来应时,

以和其谋。

详思来楗,

往应时当也。

夫内有不合者,

不可施行也。

乃揣切时宜,

从便所为,

以求其变。

以变求内者,

若管取楗。

言往者,

先顺辞也;

说来者,

以变言也。

善变者审知地势,

乃通于天,

以化四时,

使鬼神,

合于阴阳,

而牧人民。

见其谋事,

知其志意。

事有不合者,

有所未知也。

合而不结者,

阳亲而阴疏。

事有不合者,

圣人不为谋也。

故远而亲者,

有阴德也。

近而疏者,

志不合也。

就而不用者,

策不得也。

去而反求者,

事中来也。

日进前而不御者,

施不合也。

遥闻声而相思者,

合于谋待决事也。

故曰:

不见其类而为之者,

见逆。

不得其情而说之者,

见非。

得其情乃制其术,

此用可出可入,

可楗可开。

故圣人立事,

以此先知而楗万物。

由夫道德仁义,

礼乐忠信计谋,

先取诗书,

混说损益,

议论去就。

欲合者用内,

欲去者用外。

外内者,

必明道数。

揣策来事,

见疑决之。

策无失计,

立功建德,

治名入产业,

曰楗而内合。

上暗不治,

下乱不窹,

楗而反之。

内自得而外不留,

说而飞之,

若命自来,

己迎而御之。

若欲去之,

因危与之。

环转因化,

莫知所为,

退为大仪。

繁體

君臣上下之事,

有遠而親,

近而疏;

就之不用,

去之反求;

日進前而不御,

遙聞聲而相思。

事皆有內揵,

素結本始。

或結以道德,

或結以黨友,

或結以財貨,

或結以采色。

用其意,

欲入則入,

欲出則出;

欲親則親,

欲疏則疏;

欲就則就;

欲去則去;

欲求則求,

欲思則思。

若蚨母之從子也;

出無間,

入無朕。

獨往獨來,

莫之能止。

內者,

進說辭也。

楗者,

楗所謀也。

欲說者務穩度,

計事者務循順。

陰慮可否,

明言得失,

以御其志。

方來應時,

以和其謀。

詳思來楗,

往應時當也。

夫內有不合者,

不可施行也。

乃揣切時宜,

從便所爲,

以求其變。

以變求內者,

若管取楗。

言往者,

先順辭也;

說來者,

以變言也。

善變者審知地勢,

乃通於天,

以化四時,

使鬼神,

合於陰陽,

而牧人民。

見其謀事,

知其志意。

事有不合者,

有所未知也。

合而不結者,

陽親而陰疏。

事有不合者,

聖人不爲謀也。

故遠而親者,

有陰德也。

近而疏者,

志不合也。

就而不用者,

策不得也。

去而反求者,

事中來也。

日進前而不御者,

施不合也。

遙聞聲而相思者,

合於謀待決事也。

故曰:

不見其類而爲之者,

見逆。

不得其情而說之者,

見非。

得其情乃制其術,

此用可出可入,

可楗可開。

故聖人立事,

以此先知而楗萬物。

由夫道德仁義,

禮樂忠信計謀,

先取詩書,

混說損益,

議論去就。

欲合者用內,

欲去者用外。

外內者,

必明道數。

揣策來事,

見疑決之。

策無失計,

立功建德,

治名入產業,

曰楗而內合。

上暗不治,

下亂不窹,

楗而反之。

內自得而外不留,

說而飛之,

若命自來,

己迎而御之。

若欲去之,

因危與之。

環轉因化,

莫知所爲,

退爲大儀。

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鬼谷子

周

鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,号玄微子。战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问, 因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。

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