鬼谷子 · 抵巇

简体

物有自然，

事有合离。

有近而不可见，

有远而可知。

近而不可见者，

不察其辞也；

远而可知者，

反往以验来也。

戏者，

罅也。

罅者，

涧也。

涧者，

成大隙也。

戏始有朕，

可抵而塞，

可抵而却，

可抵而息，

可抵而匿，

可抵而得，

此谓抵巇之理也。

事之危也，

圣人知之，

独保其身；

因化说事，

通达计谋，

以识细微。

经起秋毫之末，

挥之于太山之本。

其施外，

兆萌芽蘖之谋，

皆由抵巇。

抵巇之隙为道术用。

天下纷错，

上无明主，

公侯无道德，

则小人谗贼，

贤人不用，

圣人鼠匿，

贪利诈伪者作，

君臣相惑，

土崩瓦解而相伐射，

父子离散，

乖乱反目，

是谓萌牙戏罅。

圣人见萌牙戏罅，

则抵之以法。

世可以治，

则抵而塞之；

不可治，

则抵而得之；

或抵如此，

或抵如彼；

或抵反之，

或抵覆之。

五帝之政，

抵而塞之；

三王之事，

抵而得之。

诸侯相抵，

不可胜数，

当此之时，

能抵为右。

自天地之合离终始，

必有戏隙，

不可不察也。

察之以捭阖，

能用此道，

圣人也。

圣人者，

天地之使也。

世无可抵，

则深隐而待时；

时有可抵，

则为之谋；

可以上合，

可以检下。

能因能循，

为天地守神。