鬼谷子 · 摩篇

简体

摩者，

揣之术也。

内符者，

揣之主也。

用之有道，

其道必隐。

微摩之以其索欲，

测而探之，

内符必应；

其索应也，

必有为之。

故微而去之，

是谓塞匿端，

隐貌逃情，

而人不知，

故能成其事而无患。

摩之在此，

符之在彼，

从而用之，

事无不可。

古之善摩者，

如操钩而临深渊，

饵而投之，

必得鱼焉。

故曰：

主事日成，

而人不知；

主兵日胜，

而人不畏也。

圣人谋之于阴，

故曰神；

成之于阳，

故曰明，

所谓主事日成者，

积德也，

而民安之，

不知其所以利。

积善也，

而民道之，

不知其所以然；

而天下比之神明也。

主兵日胜者，

常战于不争不费，

而民不知所以服，

不知所以畏，

而天下比之神明。

其摩者，

有以平，

有以正；

有以喜，

有以怒；

有以名，

有以行；

有以廉，

有以信；

有以利，

有以卑。

平者，

静也。

正者，

宜也。

喜者，

悦也。

怒者，

动也。

名者，

发也。

行者，

成也。

廉者，

洁也。

信者，

期也。

利者，

求也。

卑者，

谄也。

故圣人所以独用者，

众人皆有之；

然无成功者，

其用之非也。

故谋莫难于周密，

说莫难于悉听，

事莫难于必成；

此三者唯圣人然后能任之。

故谋必欲周密；

必择其所与通者说也，

故曰：

或结而无隙也夫事成必合于数，

故曰：

道、

数与时相偶者也。

说者听，

必合于情；

故曰：

情合者听。

故物归类；

抱薪趋火，

燥者先燃；

平地注水，

湿者先濡；

此物类相应，

于事誓犹是也。

此言内符之应外摩也如是，

故曰：

摩之以其类，

焉有不相应者；

乃摩之以其欲，

焉有不听者。

故曰：

独行之道。

夫几者不晚，

成而不拘，

久而化成。