鬼谷子 · 捭阖 鬼谷子 · 捭闔

简体

粤若稽古，

圣人之在天地间也，

为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物，

知存亡之门户，

筹策万类之终始，

达人心之理，

见变化之朕焉，

而守司其门户。

故圣人之在天下也，

自古至今，

其道一也。

变化无穷，

各有所归。

或阴或阳，

或柔或刚，

或开或闭，

或弛或张。

是故圣人一守司其门户，

审察其所先后，

度权量能，

校其伎巧短长。

夫贤、

不肖、

智、

愚、

勇、

怯，

有差，

乃可捭，

乃可阖；

乃可进，

乃可退；

乃可贱，

乃可贵：

无为以牧之。

审定有无与其实虚，

随其嗜欲以见其志意，

微排其所言，

而捭反之，

以求其实，

实得其指，

阖而捭之，

以求其利。

或开而示之，

或阖而闭之。

开而示之者，

同其情也；

阖而闭之者，

异其诚也。

可与不可，

明审其计谋，

以原其同异。

离合有守，

先从其志。

即欲捭之贵周，

即欲阖之贵密。

周密之贵微，

而与道相追。

捭之者，

料其情也；

阖之者，

结其诚也。

皆见其权衡轻重，

乃为之度数，

圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，

圣人因而自为之虑。

故捭者，

或捭而出之，

或捭而纳之；

阖者，

或阖而取之，

或阖而去之。

捭阖者，

天地之道。

捭阖者，

以变动阴阳，

四时开闭，

以化万物。

纵横、

反出、

反覆、

反忤必由此矣。

捭阖者，

道之大化，

说之变也；

必豫审其变化，

吉凶大命系焉。

口者，

心之门户也；

心者，

神之主也。

志意、

喜欲、

思虑、

智谋，

此皆由门户出入，

故关之以捭阖，

制之以出入。

捭之者，

开也、

言也、

阳也；

阖之者，

闭也，

谋也、

阴也。

阴阳其和，

终始其义。

故言长生、

安乐、

富贵、

尊荣、

显名、

爱好、

财利、

得意、

喜欲为阳，

曰「始」。

故言死亡，

忧患、

贫贱、

苦辱、

弃损、

亡利、

失意、

有害、

刑戮、

诛罚为阴，

曰「终」。

诸言法阳之类者，

皆曰「始」，

言善以始其事；

诸言法阴之类者，

皆曰「终」，

言恶以终其谋。

捭阖之道，

以阴阳试之，

故与阳言者依崇高，

与阴言者依卑小。

以下求小，

以高求大。

由此言之，

无所不出，

无所不入，

无所不可。

可以说人，

可以说家，

可以说国，

可以说天下。

为小无内，

为大无外。

益损、

去就、

倍反，

皆以阴阳御其事。

阳动而行，

阴止而藏；

阳动而出，

阴随而入。

阳还终始，

阴极反阳。

以阳动者，

德相生也；

以阴静者、

形相成也。

以阳求阴，

苞以德也；

以阴结阳，

施以力也；

阴阳相求，

由捭阖也。

此天地阴阳之道，

而说人之法也，

为万事之先，

是谓「圆方之门户」。