鬼谷子 · 反应 鬼谷子 · 反應

简体

古之大化者，

乃与无形俱生。

反以观往，

覆以验来；

反以知古，

覆以知今；

反以知彼，

覆以知己。

动静虚实之理，

不合来今，

反古而求之。

事有反而得覆者，

圣人之意也，

不可不察。

人言者，

动也；

己默者，

静也。

因其言，

听其辞。

言有不合者，

反而求之，

其应必出。

言有象，

事有比。

其有象比，

以观其次。

象者象其事，

比者比其辞也。

以无形求有声，

其钓语合事，

得人实也。

若张置网而取兽也，

多张其会而司之。

道合其事，

彼自出之，

此钓人之网也。

常持其网驱之，

其言无比，

乃为之变，

以象动之，

以报其心，

见其情，

随而牧之。

己反往，

彼覆来，

言有象比，

因而定基。

重之袭之，

反之复之，

万事不失其辞，

圣人所诱愚智，

事皆不疑。

古善反听者，

乃变鬼神以得其情。

其变当也，

而牧之审也。

牧之不审，

得情不明；

得情不明，

定基不审。

变象比，

必有反辞，

以还听之。

欲闻其声反默，

欲张反敛，

欲高反下，

欲取反与。

欲开情者，

象而比之，

以牧其辞，

同声相呼，

实理同归。

或因此，

或因彼，

或以事上，

或以牧下，

此听真伪、

知同异，

得其情诈也。

动作言默，

与此出入，

喜怒由此以见其式，

皆以先定为之法则。

以反求复，

观其所托。

故用此者，

己欲平静，

以听其辞，

察其事，

论万物，

别雄雌。

虽非其事，

见微知类。

若探人而居其内，

量其能射其意也。

符应不失，

如腾蛇之所指，

若羿之引矢。

故知之始己，

自知而后知人也。

其相知也，

若比目之鱼。

其伺言也，

若声之与响；

见其形也，

若光之与影也；

其察言也，

不失若磁石之取针，

舌之取燔骨。

其与人也微，

其见情也疾。

如阴与阳，

如阳与阴；

如圆与方，

如方与圆。

未见形圆以道之，

既见形方以事之。

进退左右，

以是司之。

已不先定，

牧人不正，

事用不巧，

是谓「忘情失道」；

己审先定以牧入，

策而无形容，

莫见其门，

是谓「天神」。