谋篇謀篇

简体

为人凡谋有道，

必得其所因，

以求其情。

审得其情，

乃立三仪。

三仪者曰上、

曰中、

曰下。

参以立焉，

以生奇。

奇不知其所拥，

始于古之所从。

故郑人之取玉也，

必载司南之车，

为其不惑也。

夫度村、

量能、

揣情者，

亦事之司南也。

故同情而俱相亲者，

其俱成者也；

同欲而相疏者，

其偏成者也；

同恶而相亲者，

其俱害者也；

同恶而想疏者，

其偏害者也。

故相益则亲，

相损则疏，

其数行也，

此所以察同异之分，

其类一也。

故墙坏于其隙，

木毁于其节，

斯盖其分也。

故变生事，

事生谋，

谋生计，

计生议，

议生说，

说生进，

进生退，

退生制，

因以制于事。

故万事一道，

而百度一数也。

夫仁人轻货，

不可诱以利，

可使出费；

勇士轻难，

不可惧以患，

可使据危；

智者达于数，

明于理，

不可欺以诚，

可示以道理，

可使立功；

是三才也。

故愚者易蔽也，

不肖者易惧也，

贪者易诱也，

是因事而裁之。

故为强者积于弱也；

为直者积于曲；

有余者积于不足也；

此其道术行也。

故外亲而内疏者说内，

内亲而外疏者说外。

故因其疑以变之，

因其见以然之，

因其说以要之，

因其势以成之，

因其恶以权之，

因其患以斥之。

摩而恐之，

高而动之，

微而证之，

符而应之，

拥而塞之，

乱而惑之，

是谓计谋。

计谋之用，

公不如私，

私不如结，

结而无隙者也。

正不如奇，

奇流而不止者也。

故说人主者，

必与之言奇；

说人臣者，

必与之言私。

其身内、

其言外者疏；

其身外，

其言深者危。

无以人之所不欲，

而强之于人；

无以人之所不知，

而教之于人。

人之有好也，

学而顺之；

人之有恶也，

避而讳之，

故阴道而阳取之也。

故去之者纵之，

纵之者乘之。

貌者不美，

又不恶，

故至情托焉。

可知者可用也，

不可知者谋者所不用也，

故曰：

“事贵制人，

而不贵见制于人。

”制人者握权也，

见制于人者制命也。

故圣人之道阴，

愚人之道阳；

智者事易，

而不智者事难。

以此观之，

亡不可以为存，

而危不可以为安，

然而无为而贵智矣。

智用于众人之所不能知，

用于众人之所不能见。

既用见可，

择事而为之，

所以自为也；

见不可，

择事而为之，

所以为人也。

故先王之道阴，

言有之曰：

“天地之化，

在高与深；

圣人之道，

在隐与匿。

非独忠、

信、

仁、

义也，

中正而已矣。

”道理达于此义者，

则可与语。

由能得此，

则可与谷远近之义。