权篇 權篇

简体

说者，

说之也；

说之者，

资之也，

饰言者，

假之也；

假之者，

益损也。

应对者，

利辞也；

利辞者，

轻论也。

成义者，

明之也；

明之者，

符验也。

难言者，

却论也；

却论者，

钓几也。

佞言者，

谄而于忠：

谀言者，

博而于智；

平言者，

决而于勇；

戚言者，

权而于信；

静言者，

反而于胜。

先意承欲者，

谄也；

繁种文辞者，

博也；

策选进谋者，

权也。

纵舍不疑者，

决也；

先分不足而窒非者，

反也。

故口者机关也，

所以关闭情意也。

耳目者，

心之佐助也，

所以窥间见奸邪。

故曰：

“参调而应，

利道而动。

”故繁言而不乱，

翱翔而不迷，

变易而不危者，

观要得理。

故无目者，

不可示以五色，

无耳者，

不可告以五音。

故不可以往者，

无所开之也；

不可以来者，

无所受之也。

物有不通者，

故不事也。

古人有言曰：

“口可以食，

不可以言。

”言有讳忌也。

众口烁金，

言有曲故也。

人之情，

出言则欲听，

举事则欲成。

是故智者不用其所短，

而用愚人之所长；

不用其所拙，

而用愚人之所工，

故不困也。

言其有利者，

从其所长也；

言其有害者，

避其所短也。

故介虫之捍也，

必以坚厚；

螫虫之动也，

必以毒螫。

故禽兽知用其所长，

而谈者知用其所用也。

故曰：

“辞言五、

曰病、

曰怨、

曰忧、

曰怒、

曰喜。

”故曰：

“病者，

感衰气而不神也；

怨者，

肠绝而无主也；

忧者，

闭塞而不泄也；

怒者，

妄动而不治也；

喜者，

宣散而无要也。

”此五者，

精则用之，

利则行之。

故与智者言，

依于博；

与拙者言，

依于辩；

与辩者言，

依于要；

与贵者言，

依于势；

与富者言，

依于高；

与贫者言，

依于利；

与贱者言，

依于谦；

与勇者言，

依于敢；

与过者言，

依于锐，

此其术也，

而人常反之。

是故与智者言，

将此以明之；

与不智者言，

将此以教之，

而甚难为也。

故言多类，

事多变。

故终日言，

不失其类，

故事不乱。

终日变，

而不失其主，

故智贵不妄，

听贵聪，

智贵明，

辞贵奇。