鬼谷子
忤合
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简体
凡趋合倍反，
计有适合。
化转环属，
各有形势，
反覆相求，
因事为制。
是以圣人居天地之间，
立身、
御世、
施教、
扬声、
明名也；
必因事物之会，
观天时之宜，
因知所多所少，
以此先知之，
与之转化。
世无常贵，
事无常师；
圣人无常与，
无不与；
无所听，
无不听；
成于事而合于计谋，
与之为主。
合于彼而离于此，
计谋不两忠，
必有反忤；
反于是，
忤于彼；
忤于此，
反于彼。
其术也，
用之于天下，
必量天下而与之；
用之于国，
必量国而与之；
用之于家，
必量家而与之；
用之于身，
必量身材气势而与之；
大小进退，
其用一也。
必先谋虑计定，
而后行之以飞钳之术。
古之善背向者，
乃协四海，
包诸侯忤合之地而化转之，
然后求合。
故伊尹五就汤，
五就桀，
而不能所明，
然后合于汤。
吕尚三就文王，
三入殷，
而不能有所明，
然后合于文王，
此知天命之钳，
故归之不疑也。
非至圣达奥，
不能御世；
非劳心苦思，
不能原事；
不悉心见情，
不能成名；
材质不惠，
不能用兵；
忠实无实，
不能知人；
故忤合之道，
己必自度材能知睿，
量长短远近孰不知，
乃可以进，
乃可以退，
乃可以纵，
乃可以横。
繁體
凡趨合倍反，
計有適合。
化轉環屬，
各有形勢，
反覆相求，
因事爲制。
是以聖人居天地之間，
立身、
御世、
施教、
揚聲、
明名也；
必因事物之會，
觀天時之宜，
因知所多所少，
以此先知之，
與之轉化。
世無常貴，
事無常師；
聖人無常與，
無不與；
無所聽，
無不聽；
成於事而合於計謀，
與之爲主。
合於彼而離於此，
計謀不兩忠，
必有反忤；
反於是，
忤於彼；
忤於此，
反於彼。
其術也，
用之於天下，
必量天下而與之；
用之於國，
必量國而與之；
用之於家，
必量家而與之；
用之於身，
必量身材氣勢而與之；
大小進退，
其用一也。
必先謀慮計定，
而後行之以飛箝之術。
古之善背向者，
乃協四海，
包諸侯忤合之地而化轉之，
然後求合。
故伊尹五就湯，
五就桀，
而不能所明，
然後合於湯。
呂尚三就文王，
三入殷，
而不能有所明，
然後合於文王，
此知天命之箝，
故歸之不疑也。
非至聖達奧，
不能御世；
非勞心苦思，
不能原事；
不悉心見情，
不能成名；
材質不惠，
不能用兵；
忠實無實，
不能知人；
故忤合之道，
己必自度材能知睿，
量長短遠近孰不知，
乃可以進，
乃可以退，
乃可以縱，
乃可以橫。
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