清庙清廟
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简体
于穆清庙，
肃雍显相。
济济多士，
秉文之德。
对越在天，
骏奔走在庙。
不显不承，
无射于人斯。
繁體
於穆清廟，
肅雍顯相。
濟濟多士，
秉文之德。
對越在天，
駿奔走在廟。
不顯不承，
無射於人斯。
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解说 整理本
题解
《周颂·清庙》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《周颂》的第一篇，即所谓“颂之始”。现代学者多以为此诗是洛邑告成时，周公率诸侯群臣告祭周文王、致政周成王的乐歌，通过对告祭致政祀典的礼赞，表达了对周人祖先功德的感谢和企盼德业永继的愿望，强化了周人天命王权的神圣理念，标志着周代立子立嫡宗法制的最后确立。全诗一章，共八句，既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。
译文
美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。 众士祭祀排成行，文王美德记心中。 遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。 光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。
注释
于（wū）：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。穆：庄严、壮美。清庙：清静的宗庙。 肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。 济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。 秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。 对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。 骏：敏捷、迅速。 不（pī）：通“丕”，大。承（zhēng）：借为“烝”，美盛。 射（yì）：借为“斁”，厌弃。斯：语气词。
赏析
孔颖达《毛诗正义》：“《礼记》每云升歌《清庙》，然则祭祀宗庙之盛，歌文王之德，莫重于《清庙》，故为《周颂》之始。” 朱熹《诗集传》：“此周公既成洛邑而朝诸侯，因率之以祀文王乐歌。言：于！穆哉！此清静之庙！其助祭之公侯皆敬且和，而其执事之人又无不执行文王之德。既对越其在天之神，而又骏奔走其在庙之士。如此，则是文王之德，岂不显乎？岂不承乎？信乎，其无有厌射于人也！” 王先谦《诗三家义集疏》引鲁诗：“周公咏文王之德而作《清庙》，建为颂首。”
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