赠陈商 贈陳商
其他版本（同题同作者异文）
简体
长安有男儿，
二十心已朽。
楞伽堆案前，
楚辞系肘后。
人生有穷拙，
日暮聊饮酒。
只今道已塞，
何必须白首？
凄凄陈述圣，
披褐锄俎豆。
学为尧舜文，
时人责衰偶。
柴门车辙冻，
日下榆影瘦。
黄昏访我来，
苦节青阳皱。
太华五千仞，
劈地抽森秀。
旁古无寸寻，
一上戛牛斗。
公卿纵不怜，
宁能锁吾口？
李生师太华，
大坐看白昼。
逢霜作朴樕，
得气为春柳。
礼节乃相去，
憔悴如刍狗。
风雪直斋坛，
墨组贯铜绶。
臣妾气态间，
唯欲承箕帚。
天眼何时开？
古剑庸一吼。
繁體
長安有男兒，
二十心已朽。
楞伽堆案前，
楚辭繫肘後。
人生有窮拙，
日暮聊飲酒。
秪今道已塞，
何必須白首？
悽悽陳述聖，
披褐鋤俎豆。
學爲堯舜文，
時人責衰偶。
柴門車轍凍，
日下榆影瘦。
黃昏訪我來，
苦節青陽皺。
太華五千仞，
劈地抽森秀。
旁古無寸尋，
一上戛牛斗。
公卿縱不憐，
寧能鎖吾口？
李生師太華，
大坐看白晝。
逢霜作樸樕，
得氣爲春柳。
禮節乃相去，
憔悴如芻狗。
風雪直齋壇，
墨組貫銅綬。
臣妾氣態間，
唯欲承箕帚。
天眼何時開？
古劍庸一吼。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
长安有个男子汉，二十岁心已如朽木。《楞伽经》堆在案前，《楚辞》系在肘后。人生自有穷困拙滞，天黑了姑且饮酒。如今大道已经阻塞，何必要等到白头？凄凄惶惶的陈述圣，披着粗布衣，耕种着俎豆之学。学写尧舜时代的文章，时人却责怪他迂旧不合时宜。柴门前车辙冻结，日头西下榆树影子清瘦。黄昏时来探访我，苦守节操，青春的面容已生皱纹。华山五千仞高，劈开大地抽出森然秀立的山峰。旁边没有一寸一寻的东西能与之相比，一登山顶便触到牛斗星宿。公卿纵然不怜惜，难道能锁住我的口？李生以华山为师，端坐着看白昼。遇上霜便成了不成材的小树，得到春气又化作春天的柳条。（讲究的）礼节竟彼此相差悬殊，憔悴得像刍狗。风雪中一直在斋坛当值，墨色的印带贯穿着铜印。在臣妾般的气态之间，只想拿着箕帚。苍天的眼睛何时睁开？古剑怎得为之一吼？
注释
楞伽（léng qié）：佛经《楞伽经》。 俎豆：古代祭祀礼器，指礼乐之学。 朴樕（sù）：丛生小木，不成材的树。 刍狗：草扎的狗，祭祀后即弃，喻被轻贱。 戛（jiá）：触碰。 斋坛：斋戒祭祀之坛，指作者任奉礼郎供职之处。
赏析
这是李贺赠友人陈商的长诗。开头自述：二十岁心已朽木，案堆佛经、肘系《楚辞》，日暮饮酒，「道已塞」三字道尽对仕途的绝望。中段写陈商：披褐锄俎豆、学为尧舜文，恪守古道却被时人讥为迂旧；柴门车辙冻、榆影瘦，写其清寒。继而以华山比陈商：五千仞劈地森秀，「一上戛牛斗」，奇崛之喻正是李贺本色，并代之鸣不平——「公卿纵不怜，宁能锁吾口」。末段自写供职斋坛、风雪当值，如臣妾承箕帚之贱役，与才能绝不相称；结以「天眼何时开，古剑庸一吼」，愤懑冲决而出。全诗苦语与奇思相济，是感怀不遇的沉痛之作。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 06:35:07 · 置信度 medium。