维摩诘所说经 · 香积佛品第十 維摩詰所說經 · 香積佛品第十
简体
于是舍利弗心念:「日时欲至，
此诸菩萨当于何食？
」
时维摩诘知其意而语言:「佛说八解脱，
仁者受行，
岂杂欲食而闻法乎？
若欲食者，
且待须臾，
当令汝得未曾有食。
」
时维摩诘即入三昧，
以神通力示诸大众，
上方界分，
过四十二恒河沙佛土，
有国名众香，
佛号香积，
今现在。
其国香气，
比于十方诸佛世界人天之香，
最为第一。
彼土无有声闻、
辟支佛名，
唯有清净大菩萨众，
佛为说法。
其界一切，
皆以香作楼阁，
经行香地，
苑园皆香。
其食香气，
周流十方无量世界。
时彼佛与诸菩萨方共坐食，
有诸天子，
皆号香严，
悉发阿耨多罗三藐三菩提心，
供养彼佛及诸菩萨。
此诸大众，
莫不目见。
时维摩诘问众菩萨言:「诸仁者！
谁能致彼佛饭？
」
以文殊师利威神力故，
咸皆默然。
维摩诘言:「仁此大众，
无乃可耻？
」
文殊师利曰:「如佛所言:勿轻未学。
」
于是维摩诘不起于座，
居众会前，
化作菩萨，
相好光明，
威德殊胜，
蔽于众会。
而告之曰:「汝往上方界分，
度如四十二恒河沙佛土，
有国名众香，
佛号香积，
与诸菩萨方共坐食，
汝往到彼，
如我辞曰:『维摩诘稽首世尊足下！
致敬无量，
问讯起居，
少病、
少恼，
气力安不？
愿得世尊所食之余，
当于娑婆世界施作佛事，
令此乐小法者，
得弘大道，
亦使如来名声普闻。
』」
时化菩萨即于会前，
升于上方，
举众皆见其去，
到众香界，
礼彼佛足，
又闻其言:「维摩诘稽首世尊足下！
致敬无量，
问讯起居，
少病、
少恼，
气力安不？
愿得世尊所食之余，
欲于娑婆世界施作佛事，
使此乐小法者，
得弘大道，
亦使如来名声普闻。
」
彼诸大士，
见化菩萨，
叹未曾有，
今此上人从何所来？
娑婆世界为在何许？
云何名为乐小法者？
即以问佛。
佛告之曰:「下方度如四十二恒河沙佛土，
有世界名娑婆，
佛号释迦牟尼，
今现在，
于五浊恶世为乐小法众生，
敷演道教。
彼有菩萨，
名维摩诘，
住不可思议解脱，
为诸菩萨说法，
故遣化来，
称扬我名，
并赞此土，
令彼菩萨增益功德。
」
彼菩萨言:「其人何如？
乃作是化，
德力无畏，
神足若斯。
」
佛言:「甚大！
一切十方，
皆遣化往，
施作佛事，
饶益众生。
」
于是香积如来，
以众香钵，
盛满香饭，
与化菩萨。
时彼九百万菩萨，
俱发声言:「我欲诣娑婆世界，
供养释迦牟尼佛，
并欲见维摩诘等诸菩萨众。
」
佛言:「可往！
摄汝身香，
无令彼诸众生起惑著心。
又当舍汝本形，
勿使彼国求菩萨者，
而自鄙耻。
又汝于彼，
莫怀轻贱，
而作碍想。
所以者何？
十方国土，
皆如虚空，
又诸佛为欲化诸乐小法者，
不尽现其清净土耳。
」
时化菩萨，
既受钵饭，
与彼九百万菩萨俱，
承佛威神，
及维摩诘力，
于彼世界，
忽然不现，
须臾之间，
至维摩诘舍。
时维摩诘，
即化作九百万师子之座，
严好如前，
诸菩萨皆坐其上。
是化菩萨，
以满钵香饭与维摩诘、
饭香普熏毗耶离城，
及三千大千世界。
时毗耶离婆罗门、
居士等，
闻是香气，
身意快然，
叹未曾有。
于是长者主月盖，
从八万四千人，
来入维摩诘舍，
见其室中菩萨甚多，
诸师子座高广严好，
皆大欢喜，
礼众菩萨及大弟子，
却住一面。
诸地神、
虚空神，
及欲、
色界诸天，
闻此香气，
亦皆来入维摩诘舍。
时维摩诘语舍利弗等诸大声闻:「仁者可食！
如来甘露味饭，
大悲所熏，
无以限意食之，
使不消也。
」有异声闻念:是饭少，
而此大众，
人人当食？
化菩萨曰:「勿以声闻小德、
小智，
称量如来无量福慧。
四海有竭，
此饭无尽。
使一切人食揣若须弥，
乃至一劫，
犹不能尽。
所以者何？
无尽戒、
定、
智慧、
解脱、
解脱知见、
功德具足者所食之余，
终不可尽。
」于是钵饭悉饱众会，
犹故不尽。
其诸菩萨、
声闻、
天、
人，
食此饭者，
身安快乐，
譬如一切乐庄严国诸菩萨也。
又诸毛孔，
皆出妙香，
亦如众香国土，
诸树之香。
尔时，
维摩诘问众香菩萨:「香积如来以何说法？
」
彼菩萨曰:「我土如来，
无文字说，
但以众香，
令诸天人得入律行。
菩萨各各坐香树下，
闻斯妙香，
即获一切德藏三昧。
得是三昧者，
菩萨所有功德，
皆悉具足。
」
彼诸菩萨问维摩诘:「今世尊释迦牟尼以何说法？
」
维摩诘言:「此土众生，
刚强难化，
故佛为说刚强之语，
以调伏之。
言:是地狱，
是畜生，
是饿鬼，
是诸难处，
是愚人生处。
是身邪行，
是身邪行报;是口邪行，
是口邪行报;是意邪行，
是意邪行报;是杀生，
是杀生报;是不与取，
是不与取报;是邪淫，
是邪淫报;是妄语，
是妄语报;是两舌，
是两舌报;是恶口，
是恶口报;是无义语，
是无义语报;是贪嫉，
是贪嫉报;是嗔恼，
是嗔恼报;是邪见，
是邪见报;是悭吝，
是悭吝报;是毁戒，
是毁戒报;是嗔恚，
是嗔恚报;是懈怠，
是懈怠报;是乱意，
是乱意报;是愚痴，
是愚痴报。
是结戒，
是持戒，
是犯戒;是应作，
是不应作;是障碍，
是不障碍;是得罪，
是离罪;是净，
是垢;是有漏，
是无漏;是邪道，
是正道;是有为，
是无为;是世间，
是涅槃。
以难化之人，
心如猿猴，
故以若干种法，
制御其心，
乃可调伏。
譬如象马，
[忏-千+龙]悷不调，
加诸楚毒，
乃至彻骨，
然后调伏。
如是刚强难化众生，
故以一切苦切之言，
乃可入律。
」
彼诸菩萨，
闻说是已，
皆曰:「未曾有也！
如世尊释迦牟尼佛，
隐其无量自在之力，
乃以贫所乐法，
度脱众生。
斯诸菩萨亦能劳谦，
以无量大悲，
生是佛土。
」
维摩诘言:「此土菩萨，
于诸众生，
大悲坚固，
诚如所言。
然其一世饶益众生，
多于彼国百千劫行。
所以者何？
此娑婆世界，
有十事善法，
诸余净土之所无有，
何等为十？
以布施摄贫穷;以净戒摄毁禁;以忍辱摄嗔恚;以精进摄懈怠;以禅定摄乱意;以智慧摄愚痴;说除难法度八难者;以大乘法度乐小乘者;以诸善根济无德者;常以四摄成就众生;是为十。
」
彼菩萨曰:「菩萨成就几法？
于此世界行无疮疣，
生于净土。
」
维摩诘言:「菩萨成就八法，
于此世界行无疮疣，
生于净土。
何等为八？
饶益众生而不望报;代一切众生受诸苦恼，
所作功德，
尽以施之;等心众生，
谦下无碍;于诸菩萨，
视之如佛;所未闻经，
闻之不疑;不与声闻而相违背;不嫉彼供，
不高己利，
而于其中调伏其心;常省己过，
不讼彼短，
恒以一心求诸功德;是为八。
」
法维摩诘、
文殊师利于大众中，
说是法时，
百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
十千菩萨，
得无生法忍。
繁體
於是舍利弗心念:「日時欲至，
此諸菩薩當於何食？
」
時維摩詰知其意而語言:「佛說八解脫，
仁者受行，
豈雜欲食而聞法乎？
若欲食者，
且待須臾，
當令汝得未曾有食。
」
時維摩詰即入三昧，
以神通力示諸大衆，
上方界分，
過四十二恆河沙佛土，
有國名衆香，
佛號香積，
今現在。
其國香氣，
比於十方諸佛世界人天之香，
最爲第一。
彼土無有聲聞、
辟支佛名，
唯有清淨大菩薩衆，
佛爲說法。
其界一切，
皆以香作樓閣，
經行香地，
苑園皆香。
其食香氣，
周流十方無量世界。
時彼佛與諸菩薩方共坐食，
有諸天子，
皆號香嚴，
悉發阿耨多羅三藐三菩提心，
供養彼佛及諸菩薩。
此諸大衆，
莫不目見。
時維摩詰問衆菩薩言:「諸仁者！
誰能致彼佛飯？
」
以文殊師利威神力故，
鹹皆默然。
維摩詰言:「仁此大衆，
無乃可恥？
」
文殊師利曰:「如佛所言:勿輕未學。
」
於是維摩詰不起於座，
居衆會前，
化作菩薩，
相好光明，
威德殊勝，
蔽於衆會。
而告之曰:「汝往上方界分，
度如四十二恆河沙佛土，
有國名衆香，
佛號香積，
與諸菩薩方共坐食，
汝往到彼，
如我辭曰:『維摩詰稽首世尊足下！
致敬無量，
問訊起居，
少病、
少惱，
氣力安不？
願得世尊所食之餘，
當於娑婆世界施作佛事，
令此樂小法者，
得弘大道，
亦使如來名聲普聞。
』」
時化菩薩即於會前，
升於上方，
舉衆皆見其去，
到衆香界，
禮彼佛足，
又聞其言:「維摩詰稽首世尊足下！
致敬無量，
問訊起居，
少病、
少惱，
氣力安不？
願得世尊所食之餘，
欲於娑婆世界施作佛事，
使此樂小法者，
得弘大道，
亦使如來名聲普聞。
」
彼諸大士，
見化菩薩，
嘆未曾有，
今此上人從何所來？
娑婆世界爲在何許？
云何名爲樂小法者？
即以問佛。
佛告之曰:「下方度如四十二恆河沙佛土，
有世界名娑婆，
佛號釋迦牟尼，
今現在，
於五濁惡世爲樂小法衆生，
敷演道教。
彼有菩薩，
名維摩詰，
住不可思議解脫，
爲諸菩薩說法，
故遣化來，
稱揚我名，
並贊此土，
令彼菩薩增益功德。
」
彼菩薩言:「其人何如？
乃作是化，
德力無畏，
神足若斯。
」
佛言:「甚大！
一切十方，
皆遣化往，
施作佛事，
饒益衆生。
」
於是香積如來，
以衆香鉢，
盛滿香飯，
與化菩薩。
時彼九百萬菩薩，
俱發聲言:「我欲詣娑婆世界，
供養釋迦牟尼佛，
並欲見維摩詰等諸菩薩衆。
」
佛言:「可往！
攝汝身香，
無令彼諸衆生起惑著心。
又當舍汝本形，
勿使彼國求菩薩者，
而自鄙恥。
又汝於彼，
莫懷輕賤，
而作礙想。
所以者何？
十方國土，
皆如虛空，
又諸佛爲欲化諸樂小法者，
不盡現其清淨土耳。
」
時化菩薩，
既受鉢飯，
與彼九百萬菩薩俱，
承佛威神，
及維摩詰力，
於彼世界，
忽然不現，
須臾之間，
至維摩詰舍。
時維摩詰，
即化作九百萬師子之座，
嚴好如前，
諸菩薩皆坐其上。
是化菩薩，
以滿鉢香飯與維摩詰、
飯香普薰毗耶離城，
及三千大千世界。
時毗耶離婆羅門、
居士等，
聞是香氣，
身意快然，
嘆未曾有。
於是長者主月蓋，
從八萬四千人，
來入維摩詰舍，
見其室中菩薩甚多，
諸師子座高廣嚴好，
皆大歡喜，
禮衆菩薩及大弟子，
卻住一面。
諸地神、
虛空神，
及欲、
色界諸天，
聞此香氣，
亦皆來入維摩詰舍。
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞:「仁者可食！
如來甘露味飯，
大悲所薰，
無以限意食之，
使不消也。
」有異聲聞念:是飯少，
而此大衆，
人人當食？
化菩薩曰:「勿以聲聞小德、
小智，
稱量如來無量福慧。
四海有竭，
此飯無盡。
使一切人食揣若須彌，
乃至一劫，
猶不能盡。
所以者何？
無盡戒、
定、
智慧、
解脫、
解脫知見、
功德具足者所食之餘，
終不可盡。
」於是鉢飯悉飽衆會，
猶故不盡。
其諸菩薩、
聲聞、
天、
人，
食此飯者，
身安快樂，
譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。
又諸毛孔，
皆出妙香，
亦如衆香國土，
諸樹之香。
爾時，
維摩詰問衆香菩薩:「香積如來以何說法？
」
彼菩薩曰:「我土如來，
無文字說，
但以衆香，
令諸天人得入律行。
菩薩各各坐香樹下，
聞斯妙香，
即獲一切德藏三昧。
得是三昧者，
菩薩所有功德，
皆悉具足。
」
彼諸菩薩問維摩詰:「今世尊釋迦牟尼以何說法？
」
維摩詰言:「此土衆生，
剛強難化，
故佛爲說剛強之語，
以調伏之。
言:是地獄，
是畜生，
是餓鬼，
是諸難處，
是愚人生處。
是身邪行，
是身邪行報;是口邪行，
是口邪行報;是意邪行，
是意邪行報;是殺生，
是殺生報;是不與取，
是不與取報;是邪淫，
是邪淫報;是妄語，
是妄語報;是兩舌，
是兩舌報;是惡口，
是惡口報;是無義語，
是無義語報;是貪嫉，
是貪嫉報;是嗔惱，
是嗔惱報;是邪見，
是邪見報;是慳吝，
是慳吝報;是毀戒，
是毀戒報;是嗔恚，
是嗔恚報;是懈怠，
是懈怠報;是亂意，
是亂意報;是愚癡，
是愚癡報。
是結戒，
是持戒，
是犯戒;是應作，
是不應作;是障礙，
是不障礙;是得罪，
是離罪;是淨，
是垢;是有漏，
是無漏;是邪道，
是正道;是有爲，
是無爲;是世間，
是涅槃。
以難化之人，
心如猿猴，
故以若干種法，
制御其心，
乃可調伏。
譬如象馬，
[懺-千+龍]悷不調，
加諸楚毒，
乃至徹骨，
然後調伏。
如是剛強難化衆生，
故以一切苦切之言，
乃可入律。
」
彼諸菩薩，
聞說是已，
皆曰:「未曾有也！
如世尊釋迦牟尼佛，
隱其無量自在之力，
乃以貧所樂法，
度脫衆生。
斯諸菩薩亦能勞謙，
以無量大悲，
生是佛土。
」
維摩詰言:「此土菩薩，
於諸衆生，
大悲堅固，
誠如所言。
然其一世饒益衆生，
多於彼國百千劫行。
所以者何？
此娑婆世界，
有十事善法，
諸餘淨土之所無有，
何等爲十？
以佈施攝貧窮;以淨戒攝毀禁;以忍辱攝嗔恚;以精進攝懈怠;以禪定攝亂意;以智慧攝愚癡;說除難法度八難者;以大乘法度樂小乘者;以諸善根濟無德者;常以四攝成就衆生;是爲十。
」
彼菩薩曰:「菩薩成就幾法？
於此世界行無瘡疣，
生於淨土。
」
維摩詰言:「菩薩成就八法，
於此世界行無瘡疣，
生於淨土。
何等爲八？
饒益衆生而不望報;代一切衆生受諸苦惱，
所作功德，
盡以施之;等心衆生，
謙下無礙;於諸菩薩，
視之如佛;所未聞經，
聞之不疑;不與聲聞而相違背;不嫉彼供，
不高己利，
而於其中調伏其心;常省己過，
不訟彼短，
恆以一心求諸功德;是爲八。
」
法維摩詰、
文殊師利於大衆中，
說是法時，
百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
十千菩薩，
得無生法忍。
该作品暂无平仄数据。
解说
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