维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一 維摩詰所說經 · 菩薩行品第十一

简体

是时，

佛说法于庵罗树园，

其地忽然广博严事，

一切众会，

皆作金色。

阿难白佛言:「世尊！

以何因缘有此瑞应？

是处忽然广博严事，

一切众会皆作金色。

」

佛告阿难:「是维摩诘、

文殊师利，

与诸大众恭敬围绕，

发意欲来，

故先为此瑞应。

」

于是维摩诘语文殊师利:「可共见佛？

与诸菩萨礼事供养。

」

文殊师利言:「善哉！

行矣！

今正是时。

」

维摩诘即以神力，

持诸大众并师子座，

置于右掌，

往诣佛所。

到已着地，

稽首佛足，

右绕七匝，

一心合掌，

在一面立。

其诸菩萨即皆避座，

稽首佛足，

亦绕七匝，

于一面立。

诸大弟子、

释、

梵、

四天王等，

亦皆避座，

稽首佛足，

在一面立。

于是世尊如法慰问诸菩萨已，

各令复坐，

即皆受教，

众坐已定。

佛语舍利弗:「汝见菩萨大士，

自在神力之所为乎？

」

「唯然，

已见。

」

「于汝意云何？

」

「世尊！

我睹其为不可思议，

非意所图，

非度所测。

」

尔时，

阿难白佛言:「世尊！

今所闻香自昔未有，

是为何香？

」

佛告阿难:「是彼菩萨毛孔之香。

」

于是舍利弗语阿难言:「我等毛孔，

亦出是香。

」

阿难言:「此所从来？

」

曰:「是长者维摩诘，

从众香国取佛余饭，

于舍食者，

一切毛孔皆香若此。

」

阿难问维摩诘:「是香气住当久如？

」

维摩诘言:「至此饭消。

」

曰:「此饭久如当消？

」

曰:「此饭势力，

至于七日，

然后乃消。

又阿难！

若声闻人，

未入正位，

食此饭者，

得入正位，

然后乃消;已入正位，

食此饭者，

得心解脱，

然后乃消;若未发大乘意，

食此饭者，

至发意乃消;已发意，

食此饭者，

得无生忍，

然后乃消;已得无生忍，

食此饭者，

至一生补处，

然后乃消。

譬如有药，

名曰上味，

其有服者，

身诸毒灭，

然后乃消。

此饭如是，

灭除一切诸烦恼毒，

然后乃消。

」

阿难白佛言:「未曾有也！

世尊！

如此香饭能作佛事。

」

佛言:「如是！

如是！

阿难！

或有佛土，

以佛光明而作佛事;有以诸菩萨而作佛事;有以佛所化人而作佛事;有以菩提树而作佛事;有以佛衣服、

卧具而作佛事;有以饭食而作佛事;有以园林、

台观而作佛事;有以三十二相、

八十随形好而作佛事;有以佛身而作佛事;有以虚空而作佛事，

众生应以此缘得入律行;有以梦、

幻、

影、

响、

镜中像、

水中月、

热时炎，

如是等喻而作佛事;有以音声、

语言、

文字而作佛事;或有清净佛土，

寂寞无言、

无说，

无示、

无识，

无作、

无为，

而作佛事。

如是阿难！

诸佛威仪进止，

诸所施为，

无非佛事。

阿难！

有此四魔，

八万四千诸烦恼门，

而诸众生为之疲劳，

诸佛即以此法而作佛事。

是名入一切诸佛法门。

菩萨入此门者，

若见一切净好佛土，

不以为喜，

不贪、

不高，

若见一切不净佛土，

不以为忧，

不碍、

不没;但于诸佛生清净心，

欢喜恭敬，

未曾有也。

诸佛如来，

功德平等，

为化众生故，

而现佛土不同。

阿难！

汝见诸佛国土地有若干，

而虚空无若干也;如是见诸佛色身有若干耳，

其无碍慧无若干也。

阿难！

诸佛色身、

威相、

种性、

戒、

定、

智慧、

解脱、

解脱知见、

力、

无所畏、

不共之法、

大慈、

大悲、

威仪所行，

及其寿命，

说法教化，

成就众生，

净佛国土，

具诸佛法，

悉皆同等，

是故名为三藐三佛陀、

名为多陀阿伽度、

名为佛陀。

阿难！

若我广说此三句义，

汝以劫寿，

不能尽受。

正使三千大千世界，

满中众生，

皆如阿难多闻第一，

得念总持，

此诸人等，

以劫之寿亦不能受。

如是阿难！

诸佛阿耨多罗三藐三菩提，

无有限量，

智慧辩才，

不可思议。

」

阿难白佛言:「我从今已往，

不敢自谓以为多闻。

」

佛告阿难:「勿起退意！

所以者何？

我说汝于声闻中为最多闻，

非谓菩萨。

且止，

阿难！

其有智者，

不应限度诸菩萨也。

一切海渊，

尚可测量，

菩萨禅定、

智慧、

总持、

辩才、

一切功德，

不可量也。

阿难！

汝等舍置菩萨所行。

是维摩诘一时所现神通之力，

一切声闻、

辟支佛，

于百千劫，

尽力变化所不能作。

」

尔时，

众香世界菩萨来者，

合掌白佛言:「世尊！

我等初见此土，

生下劣想，

今自悔责，

舍离是心。

所以者何？

诸佛方便不可思议，

为度众生故，

随其所应、

现佛国异。

唯然，

世尊！

愿赐少法，

还于彼土，

当念如来。

」

佛告诸菩萨:「有尽、

无尽解脱法门，

汝等当学！

何谓为尽？

谓有为法;何谓无尽？

谓无为法。

如菩萨者，

不尽有为，

不住无为。

「何谓不尽有为？

谓不离大慈，

不舍大悲;深发一切智心，

而不忽忘;教化众生，

终不厌惓;于四摄法，

常念顺行;护持正法，

不惜躯命;种诸善根，

无有疲厌;志常安住，

方便回向;求法不懈，

说法无吝;勤供诸佛，

故入生死而无所畏;于诸荣辱，

心无忧喜;不轻未学，

敬学如佛;堕烦恼者，

令发正念;于远离乐，

不以为贵;不著己乐，

庆于彼乐;在诸禅定，

如地狱想;于生死中，

如园观想;见来求者，

为善师想;舍诸所有，

具一切智想;见毁戒人，

起救护想;诸波罗蜜，

为父母想;道品之法，

为眷属想;发行善根，

无有齐限;以诸净国严饰之事，

成己佛土;行无限施，

具足相好;除一切恶，

净身、

口、

意;生死无数劫，

意而有勇;闻佛无量德，

志而不倦;以智慧剑，

破烦恼贼;出阴、

界、

入，

荷负众生，

永使解脱;以大精进，

摧伏魔军;常求无念，

实相智慧;行于世间法少欲知足，

于出世间求之无厌，

而不舍世间法;不坏威仪法，

而能随俗;起神通慧，

引导众生;得念总持，

所闻不忘;善别诸根，

断众生疑;以乐说辩，

演法无碍;净十善道，

受天人福;修四无量，

开梵天道;劝请说法，

随喜赞善，

得佛音声;身、

口、

意善，

得佛威仪;深修善法，

所行转胜;以大乘教，

成菩萨僧;心无放逸，

不失众善。

行如此法，

是名菩萨不尽有为。

「何谓菩萨不住无为？

谓修学空，

不以空为证;修学无相、

无作，

不以无相、

无作为证;修学无起，

不以无起为证;观于无常，

而不厌善本;观世间苦，

而不恶生死;观于无我，

而诲人不倦;观于寂灭，

而不永灭;观于远离，

而身心修善;观无所归，

而归趣善法;观于无生，

而以生法荷负一切;观于无漏，

而不断诸漏;观无所行，

而以行法教化众生;观于空无，

而不舍大悲;观正法位，

而不随小乘;观诸法虚妄，

无牢、

无人、

无主、

无相，

本愿未满，

而不虚福德、

禅定、

智慧。

修如此法，

是名菩萨不住无为。

「又具福德故，

不住无为;具智慧故，

不尽有为;大慈悲故，

不住无为;满本愿故，

不尽有为;集法药故，

不住无为;随授药故，

不尽有为;知众生病故，

不住无为;灭众生病故，

不尽有为。

诸正士！

菩萨以修此法，

不尽有为，

不住无为，

是名尽、

无尽解脱法门，

汝等当学。

」

尔时，

彼诸菩萨闻说是法，

皆大欢喜，

以众妙华，

若干种色、

若干种香，

散遍三千大千世界，

供养于佛及此经法，

并诸菩萨已，

稽首佛足，

叹未曾有，

言:「释迦牟尼佛，

乃能于此善行方便。

」言已，

忽然不现，

还到彼国。