观众生品第七觀衆生品第七

简体

尔时，

文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？

」

维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，

菩萨观众生为若此;如智者见水中月，

如镜中见其面像，

如热时焰，

如呼声响，

如空中云，

如水聚沫，

如水上泡，

如芭蕉坚，

如电久住，

如第五大，

如第六阴，

如第七情，

如十三入，

如十九界，

菩萨观众生为若此;如无色界色，

如焦谷牙，

如须陀洹身见，

如阿那含入胎，

如阿罗汉三毒，

如得忍菩萨贪恚毁禁，

如佛烦恼习，

如盲者见色，

如入灭尽定出入息，

如空中鸟迹，

如石女儿，

如化人起烦恼，

如梦所见已寤，

如灭度者受身，

如无烟之火，

菩萨观众生为若此。

」

文殊师利言:「若菩萨作是观者，

云何行慈？

」

维摩诘言:「菩萨作是观已，

自念:我当为众生说如斯法，

是即真实慈也。

行寂灭慈，

无所生故;行不热慈，

无烦恼故;行等之慈，

等三世故;行无诤慈，

无所起故;行不二慈，

内外不合故;行不坏慈，

毕竟尽故;行坚固慈，

心无毁故;行清净慈，

诸法性净故;行无边慈，

如虚空故;行阿罗汉慈，

破结贼故;行菩萨慈，

安众生故;行如来慈，

得如相故;行佛之慈，

觉众生故;行自然慈，

无因得故;行菩提慈，

等一味故;行无等慈，

断诸爱故;行大悲慈，

导以大乘故;行无厌慈，

观空无我故;行法施慈，

无遗惜故;行持戒慈，

化毁禁故;行忍辱慈，

护彼我故;行精进慈，

荷负众生故;行禅定慈，

不受味故;行智慧慈，

无不知时故;行方便慈，

一切示现故;行无隐慈，

直心清净故;行深心慈，

无杂行故;行无诳慈，

不虚假故;行安乐慈，

令得佛乐故;菩萨之慈，

为若此也。

」

文殊师利又问:「何谓为悲？

」

答曰:「菩萨所作功德，

皆与一切众生共之。

」

「何谓为喜？

」

答曰:「有所饶益，

欢喜无悔。

」

「何谓为舍？

」

答曰:「所作福祐，

无所悕望。

」

文殊师利又问:「生死有畏，

菩萨当何所依？

」

维摩诘言:「菩萨于生死畏中，

当依如来功德之力。

」

文殊师利又问:「菩萨欲依如来功德之力，

当于何住？

」

答曰:「菩萨欲依如来功德力者，

当住度脱一切众生。

」

又问:「欲度众生，

当何所除？

」

答曰:「欲度众生，

除其烦恼。

」

又问:「欲除烦恼，

当何所行？

」

答曰:「当行正念。

」

又问:「云何行于正念？

」

答曰:「当行不生、

不灭。

」

又问:「何法不生？

何法不灭？

」

答曰:「不善不生，

善法不灭。

」

又问:「善、

不善孰为本？

」

答曰:「身为本。

」

又问:「身孰为本？

」

答曰:「欲贪为本。

」

又问:「欲贪孰为本？

」

答曰:「虚妄、

分别为本。

」

又问:「虚妄、

分别孰为本？

」

答曰:「颠倒想为本。

」

又问:「颠倒想孰为本？

」

答曰:「无住为本。

」

又问:「无住孰为本？

」

答曰:「无住则无本。

文殊师利！

从无住本，

立一切法。

」

时维摩诘室有一天女，

见诸大人，

闻所说法，

便现其身，

即以天华散诸菩萨、

大弟子上。

华至诸菩萨，

即皆堕落;至大弟子，

便著不堕。

一切弟子神力去华，

不能令去。

尔时，

天女问舍利弗:「何故去华？

」

答曰:「此华不如法，

是以去之。

」

天曰:「勿谓此华为不如法。

所以者何？

是华无所分别，

仁者自生分别想耳。

若于佛法出家，

有所分别，

为不如法;若无所分别，

是则如法。

观诸菩萨华不著者，

已断一切分别想故。

譬如人畏时，

非人得其便，

如是弟子畏生死故，

色、

声、

香、

味、

触得其便也。

已离畏者，

一切五欲无能为也。

结习未尽，

华着身耳;结习尽者，

华不著也。

」

舍利弗言:「天止此室，

其已久如？

」

答曰:「我止此室，

如耆年解脱。

」

舍利弗言:「止此久耶？

」

天曰:「耆年解脱，

亦何如久？

」

舍利弗默然不答。

天曰:「如何耆旧，

大智而默？

」

答曰:「解脱者无所言说，

故吾于是不知所云。

」

天曰:「言说、

文字皆解脱相。

所以者何？

解脱者，

不内、

不外，

不在两间;文字亦不内、

不外，

不在两间。

是故舍利弗！

无离文字说解脱也，

所以者何？

一切诸法是解脱相。

」

舍利弗言:「不复以离淫、

怒、

痴为解脱乎？

」

天曰:「佛为增上慢人说离淫、

怒、

痴为解脱耳;若无增上慢者，

佛说淫、

怒、

痴性，

即是解脱。

」

舍利弗言:「善哉！

善哉！

天女！

汝何所得，

以何为证，

辩乃如是？

」

天曰:「我无得、

无证，

故辩如是。

所以者何？

若有得、

有证者，

即于佛法为增上慢。

」

舍利弗问天:「汝于三乘为何志求？

」

天曰:「以声闻法化众生故，

我为声闻;以因缘法化众生故，

我为辟支佛;以大悲法化众生故，

我为大乘。

舍利弗！

如人入瞻卜林，

唯嗅瞻卜，

不嗅余香。

如是若入此室，

但闻佛功德之香，

不乐闻声闻、

辟支佛功德香也。

舍利弗！

其有释、

梵、

四天王、

诸天、

龙、

鬼、

神等入此室者，

闻斯上人讲说正法，

皆乐佛功德之香，

发心而出。

舍利弗！

吾止此室，

十有二年，

初不闻说声闻、

辟支佛法，

但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法。

「舍利弗！

此室常现八未曾有难得之法，

何等为八？

此室常以金色光照，

昼夜无异，

不以日月所照为明，

是为一未曾有难得之法。

此室入者，

不为诸垢之所恼也，

是为二未曾有难得之法。

此室常有释、

梵、

四天王、

他方菩萨，

来会不绝，

是为三未曾有难得之法。

此室常说六波罗蜜、

不退转法，

是为四未曾有难得之法。

此室常作天人第一之乐，

弦出无量法化之声，

是为五未曾有难得之法。

此室有四大藏，

众宝积满，

赒穷济乏，

求得无尽，

是为六未曾有难得之法。

此室释迦牟尼佛、

阿弥陀佛、

阿閦佛、

宝德、

宝炎、

宝月、

宝严、

难胜、

师子响、

一切利成、

如是等十方无量诸佛，

是上人念时，

即皆为来，

广说诸佛秘要法藏，

说已还去，

是为七未曾有难得之法。

此室一切诸天严饰宫殿，

诸佛净土，

皆于中现，

是为八未曾有难得之法。

「舍利弗！

此室常现八未曾有难得之法，

谁有见斯不思议事，

而复乐于声闻法乎？

」

舍利弗言:「汝何以不转女身？

」

天曰:「我从十二年来，

求女人相了不可得，

当何所转？

譬如幻师，

化作幻女，

若有人问:何以不转女身，

是人为正问不？

」

舍利弗言:「不也，

幻无定相，

当何所转。

」

天曰:「一切诸法，

亦复如是，

无有定相，

云何乃问不转女身？

」

即时天女以神通力，

变舍利弗令如天女，

天自化身如舍利弗，

而问言:「何以不转女身？

」

舍利弗以天女像而答言:「我今不知何转而变为女身？

」

天曰:「舍利弗若能转此女身，

则一切女人亦当能转。

如舍利弗，

非女而现女身，

一切女人亦复如是，

虽现女身而非女也。

是故佛说:一切诸法，

非男非女。

」　即时天女还摄神力，

舍利弗身还复如故。

天问舍利弗:「女身色相，

今何所在？

」

舍利弗言:「女身色相，

无在、

无不在。

」

天曰:「一切诸法，

亦复如是，

无在、

无不在。

夫无在、

无不在者，

佛所说也。

」

舍利弗问天:「汝于此没，

当生何所？

」

天曰:「佛化所生，

吾如彼生。

」

曰:「佛化所生，

非没生也。

」

天曰:「众生犹然，

无没生也。

」

舍利弗问天:「汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？

」

天曰:「如舍利弗还为凡夫，

我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。

」舍利弗言:「我作凡夫，

无有是处。

」

天曰:「我得阿耨多罗三藐三菩提，

亦无是处。

所以者何？

菩提无住处，

是故无有得者。

」

舍利弗言:「今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，

已得、

当得、

如恒河沙，

皆谓何乎？

」

天曰:「皆以世俗文字数故，

说有三世，

非谓菩提有去、

来、

今。

」

天曰:「舍利弗！

汝得阿罗汉道耶？

」

曰:「无所得故而得。

」

天曰:「诸佛、

菩萨，

亦复如是，

无所得故而得。

」

尔时，

维摩诘语舍利弗:「是天女已曾供养九十二亿佛，

已能游戏菩萨神通，

所愿具足，

得无生忍，

住不退转。

以本愿故，

随意能现，

教化众生。

」