维摩诘所说经

法供养品第十三 法供養品第十三

[晋] 鸠摩罗什 · 文

简体

尔时,

释提桓因于大众中白佛言:「世尊!

我虽从佛及文殊师利闻百千经,

未曾闻此不可思议,

自在神通,

决定实相经典。

如我解佛所说义趣:若有众生,

闻是经法,

信解、

受持、

读诵之者,

必得是法不疑,

何况如说修行。

斯人即为闭众恶趣,

开诸善门,

常为诸佛之所护念;降伏外学,

摧灭魔怨,

修治菩提,

安处道场,

履践如来所行之迹。

「世尊!

若有受持、

读诵、

如说修行者,

我当与诸眷属供养给事。

所在聚落、

城邑、

山林、

旷野,

有是经处,

我亦与诸眷属,

听受法故,

共到其所。

其未信者,

当令生信;其已信者,

当为作护。

」

佛言:「善哉!

善哉!

天帝!

如汝所说,

吾助尔喜。

此经广说过去、

未来、

现在诸佛,

不可思议阿耨多罗三藐三菩提。

是故天帝!

若善男子、

善女人,

受持、

读诵、

供养是经者,

即为供养去、

来、

今佛。

天帝!

正使三千大千世界,

如来满中,

譬如甘蔗、

竹苇、

稻麻、

丛林,

若有善男子、

善女人,

或一劫,

或减一劫,

恭敬尊重,

赞叹供养,

奉诸所安;至诸佛灭后,

以一一全身舍利起七宝塔,

纵广一四天下,

高至梵天,

表刹庄严,

以一切华香璎珞,

幢幡伎乐,

微妙第一,

若一劫,

若减一劫,

而供养之!

于天帝意云何?

其人植福宁为多不?

」

释提桓因言:「多矣世尊!

彼之福德,

若以百千亿劫说不能尽。

」

佛告天帝:「当知是善男子、

善女人,

闻是不可思议解脱经典,

信解、

受持、

读诵、

修行,

福多于彼。

所以者何?

诸佛菩提皆从是生。

菩提之相,

不可限量,

以是因缘,

福不可量。

」

佛告天帝:「过去无量阿僧祇劫,

时世有佛号曰药王,

如来、

应供、

正遍知、

明行足、

善逝、

世间解、

无上士、

调御丈夫、

天人师、

佛、

世尊,

世界名大庄严,

劫曰庄严,

佛寿二十小劫。

其声闻僧三十六亿那由他,

菩萨僧有十二亿。

「天帝!

是时有转轮圣王,

名曰宝盖,

七宝具足,

主四天下。

王有千子,

端正勇健,

能伏怨敌。

尔时,

宝盖与其眷属供养药王如来,

施诸所安至满五劫。

过五劫已,

告其千子:『汝等亦当如我,

以深心供养于佛。

』于是千子受父王命,

供养药王如来,

复满五劫,

一切施安。

其王一子,

名曰月盖,

独坐思惟,

宁有供养殊过此者?

以佛神力,

空中有天曰:『善男子!

法之供养胜诸供养。

』

「即问:『何谓法之供养?

』

「天曰:『汝可往问药王如来,

当广为汝说法之供养。

』

「即时,

月盖王子行诣药王如来,

稽首佛足,

却住一面,

白佛言:『世尊!

诸供养中,

法供养胜,

云何为法供养?

』

「佛言:『善男子!

法供养者,

诸佛所说深经,

一切世间难信难受,

微妙难见;清净无染,

非但分别思惟之所能得;菩萨法藏所摄,

陀罗尼印印之;至不退转,

成就六度;善分别义,

顺菩提法,

众经之上;入大慈悲,

离众魔事,

及诸邪见;顺因缘法,

无我、

无人、

无众生、

无寿命;空、

无相、

无作、

无起;能令众生坐于道场,

而转法轮;诸天、

龙、

神、

乾闼婆等,

所共叹誉;能令众生入佛法藏;摄诸贤圣一切智慧;说众菩萨所行之道;依于诸法实相之义;明宣无常、

苦、

空、

无我、

寂灭之法;能救一切毁禁众生;诸魔、

外道、

及贪著者,

能使怖畏;诸佛贤圣所共称叹;背生死苦,

示涅槃乐;十方三世诸佛所说;若闻如是等经,

信解、

受持、

读诵,

以方便力,

为诸众生分别解说,

显示分明,

守护法故,

是名法之供养。

又于诸法,

如说修行,

随顺十二因缘,

离诸邪见,

得无生忍,

决定无我,

无有众生,

而于因缘、

果报,

无违、

无诤,

离诸我所。

依于义,

不依语;依于智,

不依识;依了义经,

不依不了义经;依于法,

不依人。

随顺法相,

无所入,

无所归。

无明毕竟灭故,

诸行亦毕竟灭;乃至生毕竟灭故,

老死亦毕竟灭。

作如是观,

十二因缘无有尽相,

不复起见,

是名最上法之供养。

』」

佛告天帝:「王子月盖,

从药王佛闻如是法,

得柔顺忍,

即解宝衣严身之具,

以供养佛,

白佛言:『世尊!

如来灭后,

我当行法供养,

守护正法,

愿以威神加哀建立,

令我得降魔怨,

修菩萨行。

』佛知其深心所念,

而记之曰:『汝于末后,

守护法城。

』

「天帝!

时王子月盖,

见法清净,

闻佛授记,

以信出家,

修集善法,

精进不久得五神通,

逮菩萨道,

得陀罗尼,

无断辩才,

于佛灭后,

以其所得神通、

总持、

辩才之力,

满十小劫,

药王如来所转法轮随而分布。

月盖比丘以守护法,

勤行精进,

即于此身化百万亿人,

于阿耨多罗三藐三菩提立不退转;十四那由他人,

深发声闻、

辟支佛心;无量众生,

得生天上。

「天帝!

时王宝盖岂异人乎?

今现得佛,

号宝炎如来;其王千子,

即贤劫中千佛是也!

从迦罗鸠孙驮为始得佛,

最后如来号曰楼至;月盖比丘即我身是。

如是天帝!

当知此要,

以法供养,

于诸供养为上、

为最,

第一无比。

是故天帝!

当以法之供养,

供养于佛。

」

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爾時,

釋提桓因於大衆中白佛言:「世尊!

我雖從佛及文殊師利聞百千經,

未曾聞此不可思議,

自在神通,

決定實相經典。

如我解佛所說義趣:若有衆生,

聞是經法,

信解、

受持、

讀誦之者,

必得是法不疑,

何況如說修行。

斯人即爲閉衆惡趣,

開諸善門,

常爲諸佛之所護念;降伏外學,

摧滅魔怨,

修治菩提,

安處道場,

履踐如來所行之跡。

「世尊!

若有受持、

讀誦、

如說修行者,

我當與諸眷屬供養給事。

所在聚落、

城邑、

山林、

曠野,

有是經處,

我亦與諸眷屬,

聽受法故,

共到其所。

其未信者,

當令生信;其已信者,

當爲作護。

」

佛言:「善哉!

善哉!

天帝!

如汝所說,

吾助爾喜。

此經廣說過去、

未來、

現在諸佛,

不可思議阿耨多羅三藐三菩提。

是故天帝!

若善男子、

善女人,

受持、

讀誦、

供養是經者,

即爲供養去、

來、

今佛。

天帝!

正使三千大千世界,

如來滿中,

譬如甘蔗、

竹葦、

稻麻、

叢林,

若有善男子、

善女人,

或一劫,

或減一劫,

恭敬尊重,

讚歎供養,

奉諸所安;至諸佛滅後,

以一一全身舍利起七寶塔,

縱廣一四天下,

高至梵天,

表剎莊嚴,

以一切華香瓔珞,

幢幡伎樂,

微妙第一,

若一劫,

若減一劫,

而供養之!

於天帝意云何?

其人植福寧爲多不?

」

釋提桓因言:「多矣世尊!

彼之福德,

若以百千億劫說不能盡。

」

佛告天帝:「當知是善男子、

善女人,

聞是不可思議解脫經典,

信解、

受持、

讀誦、

修行,

福多於彼。

所以者何?

諸佛菩提皆從是生。

菩提之相,

不可限量,

以是因緣,

福不可量。

」

佛告天帝:「過去無量阿僧祇劫,

時世有佛號曰藥王,

如來、

應供、

正遍知、

明行足、

善逝、

世間解、

無上士、

調御丈夫、

天人師、

佛、

世尊,

世界名大莊嚴,

劫曰莊嚴,

佛壽二十小劫。

其聲聞僧三十六億那由他,

菩薩僧有十二億。

「天帝!

是時有轉輪聖王,

名曰寶蓋,

七寶具足,

主四天下。

王有千子,

端正勇健,

能伏怨敵。

爾時,

寶蓋與其眷屬供養藥王如來,

施諸所安至滿五劫。

過五劫已,

告其千子:『汝等亦當如我,

以深心供養於佛。

』於是千子受父王命,

供養藥王如來,

復滿五劫,

一切施安。

其王一子,

名曰月蓋,

獨坐思惟,

寧有供養殊過此者?

以佛神力,

空中有天曰:『善男子!

法之供養勝諸供養。

』

「即問:『何謂法之供養?

』

「天曰:『汝可往問藥王如來,

當廣爲汝說法之供養。

』

「即時,

月蓋王子行詣藥王如來,

稽首佛足,

卻住一面,

白佛言:『世尊!

諸供養中,

法供養勝,

云何爲法供養?

』

「佛言:『善男子!

法供養者,

諸佛所說深經,

一切世間難信難受,

微妙難見;清淨無染,

非但分別思惟之所能得;菩薩法藏所攝,

陀羅尼印印之;至不退轉,

成就六度;善分別義,

順菩提法,

衆經之上;入大慈悲,

離衆魔事,

及諸邪見;順因緣法,

無我、

無人、

無衆生、

無壽命;空、

無相、

無作、

無起;能令衆生坐於道場,

而轉法輪;諸天、

龍、

神、

乾闥婆等,

所共嘆譽;能令衆生入佛法藏;攝諸賢聖一切智慧;說衆菩薩所行之道;依於諸法實相之義;明宣無常、

苦、

空、

無我、

寂滅之法;能救一切毀禁衆生;諸魔、

外道、

及貪著者,

能使怖畏;諸佛賢聖所共稱歎;背生死苦,

示涅槃樂;十方三世諸佛所說;若聞如是等經,

信解、

受持、

讀誦,

以方便力,

爲諸衆生分別解說,

顯示分明,

守護法故,

是名法之供養。

又於諸法,

如說修行,

隨順十二因緣,

離諸邪見,

得無生忍,

決定無我,

無有衆生,

而於因緣、

果報,

無違、

無諍,

離諸我所。

依於義,

不依語;依於智,

不依識;依了義經,

不依不了義經;依於法,

不依人。

隨順法相,

無所入,

無所歸。

無明畢竟滅故,

諸行亦畢竟滅;乃至生畢竟滅故,

老死亦畢竟滅。

作如是觀,

十二因緣無有盡相,

不復起見,

是名最上法之供養。

』」

佛告天帝:「王子月蓋,

從藥王佛聞如是法,

得柔順忍,

即解寶衣嚴身之具,

以供養佛,

白佛言:『世尊!

如來滅後,

我當行法供養,

守護正法,

願以威神加哀建立,

令我得降魔怨,

修菩薩行。

』佛知其深心所念,

而記之曰:『汝於末後,

守護法城。

』

「天帝!

時王子月蓋,

見法清淨,

聞佛授記,

以信出家,

修集善法,

精進不久得五神通,

逮菩薩道,

得陀羅尼,

無斷辯才,

於佛滅後,

以其所得神通、

總持、

辯才之力,

滿十小劫,

藥王如來所轉法輪隨而分佈。

月蓋比丘以守護法,

勤行精進,

即於此身化百萬億人,

於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉;十四那由他人,

深發聲聞、

辟支佛心;無量衆生,

得生天上。

「天帝!

時王寶蓋豈異人乎?

今現得佛,

號寶炎如來;其王千子,

即賢劫中千佛是也!

從迦羅鳩孫馱爲始得佛,

最後如來號曰樓至;月蓋比丘即我身是。

如是天帝!

當知此要,

以法供養,

於諸供養爲上、

爲最,

第一無比。

是故天帝!

當以法之供養,

供養於佛。

」

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鸠摩罗什

晋344—413

鸠摩罗什(Kumārajīva,344-413农历4月13), 一译“鸠摩罗什(耆)婆”,略称“罗什”或“什”,意译“童寿”。祖籍天竺,混血,出生于西域龟兹国(今新疆库车),家世显赫,其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡,半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首,翻译学鼻祖,语言学大师。 东晋太元八年(384年),后凉太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州,鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法,学习汉文,后秦弘始三年(401)入长安,至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论,系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷,其中“三论”(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据;《成实论》为成实学派主要依据;《法华经》为天台宗主要依据;《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。 鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家,是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合称“什门四圣”。

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