维摩诘所说经 · 不思议品第六 維摩詰所說經 · 不思議品第六
简体
尔时，
舍利弗见此室中无有床座，
作是念:斯诸菩萨、
大弟子众，
当于何坐？
长者维摩诘知其意，
语舍利弗言:「云何？
仁者为法来耶？
求床座耶？
」
舍利弗言:「我为法来，
非为床座。
」
维摩诘言:「唯！
舍利弗！
夫求法者，
不贪躯命，
何况床座。
夫求法者，
非有色、
受、
想、
行、
识之求，
非有界、
入之求，
非有欲、
色、
无色之求。
唯！
舍利弗！
夫求法者，
不著佛求，
不著法求，
不著众求;夫求法者，
无见苦求，
无断集求，
无造尽证、
修道之求。
所以者何？
法无戏论。
若言我当见苦、
断集、
证灭、
修道，
是则戏论，
非求法也。
「唯！
舍利弗！
法名寂灭，
若行生灭，
是求生灭，
非求法也;法名无染，
若染于法，
乃至涅槃，
是则染著，
非求法也;法无行处，
若行于法，
是则行处，
非求法也;法无取舍，
若取舍法，
是则取舍，
非求法也;法无处所，
若着处所，
是则着处，
非求法也;法名无相，
若随相识，
是则求相，
非求法也;法不可住，
若住于法，
是则住法，
非求法也;法不可见、
闻、
觉、
知，
若行见、
闻、
觉、
知，
是则见、
闻、
觉、
知，
非求法也;法名无为，
若行有为，
是求有为，
非求法也。
是故舍利弗，
若求法者，
于一切法应无所求。
」
说是语时，
五百天子，
于诸法中得法眼净。
尔时，
长者维摩诘问文殊师利:「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，
何等佛土，
有好上妙功德成就师子之座？
」
文殊师利言:「居士！
东方度三十六恒河沙国，
有世界名须弥相，
其佛号须弥灯王。
今现在，
彼佛身长八万四千由旬，
其师子座高八万四千由旬，
严饰第一。
」
于是长者维摩诘现神通力。
即时，
彼佛遣三万二千师子座，
高广严净，
来入维摩诘室。
诸菩萨、
大弟子、
释、
梵、
四天王等，
昔所未见。
其室广博，
悉皆包容三万二千师子座，
无所妨碍，
于毗耶离城，
及阎浮提四天下，
亦不迫迮，
悉见如故。
尔时，
维摩诘语文殊师利:「就师子座！
与诸菩萨上人俱坐，
当自立身如彼座像。
」
其得神通菩萨，
即自变形为四万二千由旬，
坐师子座。
诸新发意菩萨及大弟子皆不能升。
尔时，
维摩诘语舍利弗:「就师子座！
」
舍利弗言:「居士！
此座高广，
吾不能升。
」
维摩诘言:「唯！
舍利弗！
为须弥灯王如来作礼，
乃可得坐。
」
于是新发意菩萨及大弟子，
即为须弥灯王如来作礼，
便得坐师子座。
舍利弗言:「居士！
未曾有也！
如是小室，
乃容受此高广之座，
于毗耶离城，
无所妨碍，
又于阎浮提聚落、
城邑，
及四天下、
诸天、
龙王、
鬼、
神宫殿，
亦不迫迮。
」
维摩诘言:「唯！
舍利弗！
诸佛菩萨有解脱名不可思议。
若菩萨住是解脱者，
以须弥之高广，
内芥子中，
无所增减，
须弥山王本相如故。
而四天王、
忉利诸天，
不觉不知己之所入，
唯应度者，
乃见须弥入芥子中，
是名住不思议解脱法门。
又以四大海水入一毛孔，
不娆鱼鳖、
鼋鼍，
水性之属，
而彼大海本相如故。
诸龙、
鬼、
神、
阿修罗等，
不觉不知己之所入，
于此众生，
亦无所娆。
「又舍利弗！
住不可思议解脱菩萨，
断取三千大千世界，
如陶家轮，
著右掌中，
掷过恒河沙世界之外，
其中众生，
不觉不知己之所往。
又复还置本处，
都不使人有往来想，
而此世界本相如故。
「又舍利弗！
或有众生，
乐久住世而可度者，
菩萨即延七日以为一劫，
令彼众生谓之一劫;或有众生，
不乐久住而可度者，
菩萨即促一劫以为七日，
令彼众生谓之七日。
「又舍利弗！
住不可思议解脱菩萨，
以一切佛土严饰之事，
集在一国，
示于众生;又菩萨以一佛土众生，
置之右掌，
飞到十方，
遍示一切，
而不动本处。
「又舍利弗！
十方众生供养诸佛之具，
菩萨于一毛孔皆令得见;又十方国土，
所有日月、
星宿，
于一毛孔，
普使见之。
「又舍利弗！
十方世界所有诸风，
菩萨悉能吸著口中，
而身无损，
外诸树木亦不摧折。
又十方世界劫尽烧时，
以一切火内于腹中，
火事如故，
而不为害。
又于下方过恒河沙等诸佛世界，
取一佛土，
举著上方过恒河沙无数世界，
如持针锋，
举一枣叶，
而无所娆。
「又舍利弗！
住不可思议解脱菩萨，
能以神通现作佛身，
或现辟支佛身，
或现声闻身，
或现帝释身，
或现梵王身，
或现世主身，
或现转轮王身。
又十方世界所有众声，
上中下音，
皆能变之令作佛声，
演出无常、
苦、
空、
无我之音，
及十方诸佛所说种种之法，
皆于其中，
普令得闻。
「舍利弗！
我今略说菩萨不可思议解脱之力，
若广说者，
穷劫不尽。
」
是时，
大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门，
叹未曾有，
谓舍利弗:「譬如有人，
于盲者前现众色像，
非彼所见;一切声闻，
闻是不可思议解脱法门，
不能解了，
为若此也。
智者闻是，
其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？
我等何为永绝其根，
于此大乘，
已如败种。
一切声闻，
闻是不可思议解脱法门，
皆应号泣，
声震三千大千世界;一切菩萨，
应大欣庆，
顶受此法。
若有菩萨信解不可思议解脱法门者，
一切魔众无如之何。
」
大迦叶说是语时，
三万二千天子，
皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，
维摩诘语大迦叶:「仁者！
十方无量阿僧祇世界中作魔王者，
多是住不可思议解脱菩萨，
以方便力，
教化众生，
现作魔王。
又迦叶！
十方无量菩萨，
或有人从乞手足、
耳鼻、
头目、
髓脑、
血肉、
皮骨，
聚落、
城邑，
妻子、
奴婢，
象马、
车乘，
金银、
琉璃、
砗磲、
玛瑙、
珊瑚、
琥珀、
真珠、
珂贝，
衣服、
饮食，
如此乞者，
多是住不可思议解脱菩萨，
以方便力而往试之，
令其坚固。
所以者何？
住不可思议解脱菩萨，
有威德力，
故现行逼迫，
示诸众生如是难事;凡夫下劣，
无有力势，
不能如是逼迫菩萨，
譬如龙象蹴踏，
非驴所堪。
是名住不可思议解脱菩萨智慧、
方便之门。
」
繁體
爾時，
舍利弗見此室中無有牀座，
作是念:斯諸菩薩、
大弟子衆，
當於何坐？
長者維摩詰知其意，
語舍利弗言:「云何？
仁者爲法來耶？
求牀座耶？
」
舍利弗言:「我爲法來，
非爲牀座。
」
維摩詰言:「唯！
舍利弗！
夫求法者，
不貪軀命，
何況牀座。
夫求法者，
非有色、
受、
想、
行、
識之求，
非有界、
入之求，
非有欲、
色、
無色之求。
唯！
舍利弗！
夫求法者，
不著佛求，
不著法求，
不著衆求;夫求法者，
無見苦求，
無斷集求，
無造盡證、
修道之求。
所以者何？
法無戲論。
若言我當見苦、
斷集、
證滅、
修道，
是則戲論，
非求法也。
「唯！
舍利弗！
法名寂滅，
若行生滅，
是求生滅，
非求法也;法名無染，
若染於法，
乃至涅槃，
是則染著，
非求法也;法無行處，
若行於法，
是則行處，
非求法也;法無取捨，
若取捨法，
是則取捨，
非求法也;法無處所，
若著處所，
是則著處，
非求法也;法名無相，
若隨相識，
是則求相，
非求法也;法不可住，
若住於法，
是則住法，
非求法也;法不可見、
聞、
覺、
知，
若行見、
聞、
覺、
知，
是則見、
聞、
覺、
知，
非求法也;法名無爲，
若行有爲，
是求有爲，
非求法也。
是故舍利弗，
若求法者，
於一切法應無所求。
」
說是語時，
五百天子，
於諸法中得法眼淨。
爾時，
長者維摩詰問文殊師利:「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，
何等佛土，
有好上妙功德成就師子之座？
」
文殊師利言:「居士！
東方度三十六恆河沙國，
有世界名須彌相，
其佛號須彌燈王。
今現在，
彼佛身長八萬四千由旬，
其師子座高八萬四千由旬，
嚴飾第一。
」
於是長者維摩詰現神通力。
即時，
彼佛遣三萬二千師子座，
高廣嚴淨，
來入維摩詰室。
諸菩薩、
大弟子、
釋、
梵、
四天王等，
昔所未見。
其室廣博，
悉皆包容三萬二千師子座，
無所妨礙，
於毗耶離城，
及閻浮提四天下，
亦不迫迮，
悉見如故。
爾時，
維摩詰語文殊師利:「就師子座！
與諸菩薩上人俱坐，
當自立身如彼座像。
」
其得神通菩薩，
即自變形爲四萬二千由旬，
坐師子座。
諸新發意菩薩及大弟子皆不能升。
爾時，
維摩詰語舍利弗:「就師子座！
」
舍利弗言:「居士！
此座高廣，
吾不能升。
」
維摩詰言:「唯！
舍利弗！
爲須彌燈王如來作禮，
乃可得坐。
」
於是新發意菩薩及大弟子，
即爲須彌燈王如來作禮，
便得坐師子座。
舍利弗言:「居士！
未曾有也！
如是小室，
乃容受此高廣之座，
於毗耶離城，
無所妨礙，
又於閻浮提聚落、
城邑，
及四天下、
諸天、
龍王、
鬼、
神宮殿，
亦不迫迮。
」
維摩詰言:「唯！
舍利弗！
諸佛菩薩有解脫名不可思議。
若菩薩住是解脫者，
以須彌之高廣，
內芥子中，
無所增減，
須彌山王本相如故。
而四天王、
忉利諸天，
不覺不知己之所入，
唯應度者，
乃見須彌入芥子中，
是名住不思議解脫法門。
又以四大海水入一毛孔，
不嬈魚鱉、
黿鼉，
水性之屬，
而彼大海本相如故。
諸龍、
鬼、
神、
阿修羅等，
不覺不知己之所入，
於此衆生，
亦無所嬈。
「又舍利弗！
住不可思議解脫菩薩，
斷取三千大千世界，
如陶家輪，
著右掌中，
擲過恆河沙世界之外，
其中衆生，
不覺不知己之所往。
又復還置本處，
都不使人有往來想，
而此世界本相如故。
「又舍利弗！
或有衆生，
樂久住世而可度者，
菩薩即延七日以爲一劫，
令彼衆生謂之一劫;或有衆生，
不樂久住而可度者，
菩薩即促一劫以爲七日，
令彼衆生謂之七日。
「又舍利弗！
住不可思議解脫菩薩，
以一切佛土嚴飾之事，
集在一國，
示於衆生;又菩薩以一佛土衆生，
置之右掌，
飛到十方，
遍示一切，
而不動本處。
「又舍利弗！
十方衆生供養諸佛之具，
菩薩於一毛孔皆令得見;又十方國土，
所有日月、
星宿，
於一毛孔，
普使見之。
「又舍利弗！
十方世界所有諸風，
菩薩悉能吸著口中，
而身無損，
外諸樹木亦不摧折。
又十方世界劫盡燒時，
以一切火內於腹中，
火事如故，
而不爲害。
又於下方過恆河沙等諸佛世界，
取一佛土，
舉著上方過恆河沙無數世界，
如持針鋒，
舉一棗葉，
而無所嬈。
「又舍利弗！
住不可思議解脫菩薩，
能以神通現作佛身，
或現辟支佛身，
或現聲聞身，
或現帝釋身，
或現梵王身，
或現世主身，
或現轉輪王身。
又十方世界所有衆聲，
上中下音，
皆能變之令作佛聲，
演出無常、
苦、
空、
無我之音，
及十方諸佛所說種種之法，
皆於其中，
普令得聞。
「舍利弗！
我今略說菩薩不可思議解脫之力，
若廣說者，
窮劫不盡。
」
是時，
大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，
嘆未曾有，
謂舍利弗:「譬如有人，
於盲者前現衆色像，
非彼所見;一切聲聞，
聞是不可思議解脫法門，
不能解了，
爲若此也。
智者聞是，
其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？
我等何爲永絕其根，
於此大乘，
已如敗種。
一切聲聞，
聞是不可思議解脫法門，
皆應號泣，
聲震三千大千世界;一切菩薩，
應大欣慶，
頂受此法。
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，
一切魔衆無如之何。
」
大迦葉說是語時，
三萬二千天子，
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，
維摩詰語大迦葉:「仁者！
十方無量阿僧祇世界中作魔王者，
多是住不可思議解脫菩薩，
以方便力，
教化衆生，
現作魔王。
又迦葉！
十方無量菩薩，
或有人從乞手足、
耳鼻、
頭目、
髓腦、
血肉、
皮骨，
聚落、
城邑，
妻子、
奴婢，
象馬、
車乘，
金銀、
琉璃、
硨磲、
瑪瑙、
珊瑚、
琥珀、
真珠、
珂貝，
衣服、
飲食，
如此乞者，
多是住不可思議解脫菩薩，
以方便力而往試之，
令其堅固。
所以者何？
住不可思議解脫菩薩，
有威德力，
故現行逼迫，
示諸衆生如是難事;凡夫下劣，
無有力勢，
不能如是逼迫菩薩，
譬如龍象蹴踏，
非驢所堪。
是名住不可思議解脫菩薩智慧、
方便之門。
」
该作品暂无平仄数据。
解说
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