维摩诘所说经 · 入不二法门品第九 維摩詰所說經 · 入不二法門品第九
简体
尔时，
维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者！
云何菩萨入不二法门？
各随所乐说之。
」
会中有菩萨名法自在，
说言:「诸仁者！
生、
灭为二。
法本不生，
今则无灭，
得此无生法忍，
是为入不二法门。
」
德守菩萨曰:「我、
我所为二。
因有我故，
便有我所;若无有我，
则无我所，
是为入不二法门。
」
不眴菩萨曰:「受、
不受为二。
若法不受，
则不可得，
以不可得，
故无取、
无舍，
无作、
无行，
是为入不二法门。
」
德顶菩萨曰:「垢、
净为二。
见垢实性，
则无净相，
顺于灭相，
是为入不二法门。
」
善宿菩萨曰:「是动、
是念为二。
不动则无念，
无念则无分别，
通达此者，
是为入不二法门。
」
善眼菩萨曰:「一相、
无相为二。
若知一相即是无相，
亦不取无相，
入于平等，
是为入不二法门。
」
妙臂菩萨曰:「菩萨心、
声闻心为二。
观心相空如幻化者，
无菩萨心、
无声闻心，
是为入不二法门。
」
弗沙菩萨曰:「善、
不善为二。
若不起善、
不善，
入无相际而通达者、
是为入不二法门。
」
师子菩萨曰:「罪、
福为二。
若达罪性，
则与福无异，
以金刚慧决了此相，
无缚、
无解者，
是为入不二法门。
」
师子意菩萨曰:「有漏、
无漏为二。
若得诸法等，
则不起漏、
不漏想，
不著于相，
亦不住无相，
是为入不二法门。
」
净解菩萨曰:「有为、
无为为二。
若离一切数，
则心如虚空，
以清净慧无所碍者，
是为入不二法门。
」
那罗延菩萨曰:「世间、
出世间为二。
世间性空，
即是出世间，
于其中不入、
不出，
不溢、
不散，
是为入不二法门。
」
善意菩萨曰:「生死、
涅槃为二。
若见生死性，
则无生死，
无缚、
无解，
不生、
不灭，
如是解者，
是为入不二法门。
」
现见菩萨曰:「尽、
不尽为二。
法若究竟，
尽若不尽皆是无尽相，
无尽相即是空，
空则无有尽、
不尽相，
如是入者，
是为入不二法门。
」
普守菩萨曰:「我、
无我为二。
我尚不可得，
非我何可得，
见我实性者，
不复起二，
是为入不二法门。
」
电天菩萨曰:「明、
无明为二。
无明实性即是明，
明亦不可取，
离一切数，
于其中平等无二者，
是为入不二法门。
」
喜见菩萨曰:「色、
色空为二，
色即是空，
非色灭空，
色性自空;如是受想行识、
识空为二，
识即是空，
非识灭空，
识性自空。
于其中而通达者，
是为入不二法门。
」
明相菩萨曰:「四种异、
空种异为二。
四种性即是空种性，
如前际、
后际空故，
中际亦空，
若能如是知诸种性者，
是为入不二法门。
」
妙意菩萨曰:「眼、
色为二，
若知眼性，
于色不贪、
不恚、
不痴，
是名寂灭;如是耳声、
鼻香、
舌味、
身触、
意法为二，
若知意性，
于法不贪、
不恚、
不痴，
是名寂灭。
安住其中，
是为入不二法门。
」
无尽意菩萨曰:「布施、
回向一切智为二，
布施性，
即是回向一切智性;如是持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
智慧，
回向一切智为二，
智慧性即是回向一切智性。
于其中入一相者，
是为入不二法门。
」
深慧菩萨曰:「是空、
是无相、
是无作为二。
空即无相，
无相即无作;若空、
无相、
无作，
则无心、
意、
识，
于一解脱门即是三解脱门者，
是为入不二法门。
」
寂根菩萨曰:「佛、
法、
众为二。
佛即是法，
法即是众，
是三宝皆无为相，
与虚空等;一切法亦尔。
能随此行者，
是为入不二法门。
」
心无碍菩萨曰:「身、
身灭为二。
身即是身灭，
所以者何？
见身实相者，
不起见身及见灭身，
身与灭身无二无分别，
于其中不惊不惧者，
是为入不二法门。
」
上善菩萨曰:「身、
口、
意善为二。
是三业皆无作相，
身无作相即口无作相，
口无作相即意无作相，
是三业无作相，
即一切法无作相。
能如是随无作慧者，
是为入不二法门。
」
福田菩萨曰:「福行、
罪行、
不动行为二。
三行实性即是空，
空则无福行、
无罪行、
无不动行，
于此三行而不起者，
是为入不二法门。
」
华严菩萨曰:「从我起二为二。
见我实相者，
不起二法;若不住二法，
则无有识，
无所识者，
是为入不二法门。
」
德藏菩萨曰:「有所得相为二。
若无所得，
则无取舍，
无取舍者，
是为入不二法门。
」
月上菩萨曰:「闇与明为二。
无闇、
无明，
则无有二。
所以者何？
如入灭受想定，
无闇、
无明;一切法相亦复如是。
于其中平等入者，
是为入不二法门。
」
宝印手菩萨曰:「乐涅槃、
不乐世间为二。
若不乐涅槃、
不厌世间，
则无有二。
所以者何？
若有缚，
则有解;若本无缚，
其谁求解？
无缚、
无解，
则无乐厌，
是为入不二法门。
」
珠顶王菩萨曰:「正道、
邪道为二。
住正道者则不分别是邪、
是正，
离此二者，
是为入不二法门。
」
乐实菩萨曰:「实、
不实为二。
实见者尚不见实，
何况非实？
所以者何？
非肉眼所见，
慧眼乃能见，
而此慧眼，
无见、
无不见，
是为入不二法门。
」
如是诸菩萨各各说已，
问文殊师利:「何等是菩萨入不二法门？
」
文殊师利曰:「如我意者，
于一切法，
无言、
无说，
无示、
无识，
离诸问答，
是为入不二法门。
」
于是文殊师利问维摩诘:「我等各自说已，
仁者当说，
何等是菩萨入不二法门？
」时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:「善哉！
善哉！
乃至无有文字语言，
是真入不二法门。
」
说是入不二法门品时，
于此众中，
五千菩萨皆入不二法门，
得无生法忍。
繁體
爾時，
維摩詰謂衆菩薩言:「諸仁者！
云何菩薩入不二法門？
各隨所樂說之。
」
會中有菩薩名法自在，
說言:「諸仁者！
生、
滅爲二。
法本不生，
今則無滅，
得此無生法忍，
是爲入不二法門。
」
德守菩薩曰:「我、
我所爲二。
因有我故，
便有我所;若無有我，
則無我所，
是爲入不二法門。
」
不眴菩薩曰:「受、
不受爲二。
若法不受，
則不可得，
以不可得，
故無取、
無舍，
無作、
無行，
是爲入不二法門。
」
德頂菩薩曰:「垢、
淨爲二。
見垢實性，
則無淨相，
順於滅相，
是爲入不二法門。
」
善宿菩薩曰:「是動、
是念爲二。
不動則無念，
無念則無分別，
通達此者，
是爲入不二法門。
」
善眼菩薩曰:「一相、
無相爲二。
若知一相即是無相，
亦不取無相，
入於平等，
是爲入不二法門。
」
妙臂菩薩曰:「菩薩心、
聲聞心爲二。
觀心相空如幻化者，
無菩薩心、
無聲聞心，
是爲入不二法門。
」
弗沙菩薩曰:「善、
不善爲二。
若不起善、
不善，
入無相際而通達者、
是爲入不二法門。
」
師子菩薩曰:「罪、
福爲二。
若達罪性，
則與福無異，
以金剛慧決了此相，
無縛、
無解者，
是爲入不二法門。
」
師子意菩薩曰:「有漏、
無漏爲二。
若得諸法等，
則不起漏、
不漏想，
不著於相，
亦不住無相，
是爲入不二法門。
」
淨解菩薩曰:「有爲、
無爲爲二。
若離一切數，
則心如虛空，
以清淨慧無所礙者，
是爲入不二法門。
」
那羅延菩薩曰:「世間、
出世間爲二。
世間性空，
即是出世間，
於其中不入、
不出，
不溢、
不散，
是爲入不二法門。
」
善意菩薩曰:「生死、
涅槃爲二。
若見生死性，
則無生死，
無縛、
無解，
不生、
不滅，
如是解者，
是爲入不二法門。
」
現見菩薩曰:「盡、
不盡爲二。
法若究竟，
盡若不盡皆是無盡相，
無盡相即是空，
空則無有盡、
不盡相，
如是入者，
是爲入不二法門。
」
普守菩薩曰:「我、
無我爲二。
我尚不可得，
非我何可得，
見我實性者，
不復起二，
是爲入不二法門。
」
電天菩薩曰:「明、
無明爲二。
無明實性即是明，
明亦不可取，
離一切數，
於其中平等無二者，
是爲入不二法門。
」
喜見菩薩曰:「色、
色空爲二，
色即是空，
非色滅空，
色性自空;如是受想行識、
識空爲二，
識即是空，
非識滅空，
識性自空。
於其中而通達者，
是爲入不二法門。
」
明相菩薩曰:「四種異、
空種異爲二。
四種性即是空種性，
如前際、
後際空故，
中際亦空，
若能如是知諸種性者，
是爲入不二法門。
」
妙意菩薩曰:「眼、
色爲二，
若知眼性，
於色不貪、
不恚、
不癡，
是名寂滅;如是耳聲、
鼻香、
舌味、
身觸、
意法爲二，
若知意性，
於法不貪、
不恚、
不癡，
是名寂滅。
安住其中，
是爲入不二法門。
」
無盡意菩薩曰:「佈施、
迴向一切智爲二，
佈施性，
即是迴向一切智性;如是持戒、
忍辱、
精進、
禪定、
智慧，
迴向一切智爲二，
智慧性即是迴向一切智性。
於其中入一相者，
是爲入不二法門。
」
深慧菩薩曰:「是空、
是無相、
是無作爲二。
空即無相，
無相即無作;若空、
無相、
無作，
則無心、
意、
識，
於一解脫門即是三解脫門者，
是爲入不二法門。
」
寂根菩薩曰:「佛、
法、
衆爲二。
佛即是法，
法即是衆，
是三寶皆無爲相，
與虛空等;一切法亦爾。
能隨此行者，
是爲入不二法門。
」
心無礙菩薩曰:「身、
身滅爲二。
身即是身滅，
所以者何？
見身實相者，
不起見身及見滅身，
身與滅身無二無分別，
於其中不驚不懼者，
是爲入不二法門。
」
上善菩薩曰:「身、
口、
意善爲二。
是三業皆無作相，
身無作相即口無作相，
口無作相即意無作相，
是三業無作相，
即一切法無作相。
能如是隨無作慧者，
是爲入不二法門。
」
福田菩薩曰:「福行、
罪行、
不動行爲二。
三行實性即是空，
空則無福行、
無罪行、
無不動行，
於此三行而不起者，
是爲入不二法門。
」
華嚴菩薩曰:「從我起二爲二。
見我實相者，
不起二法;若不住二法，
則無有識，
無所識者，
是爲入不二法門。
」
德藏菩薩曰:「有所得相爲二。
若無所得，
則無取捨，
無取捨者，
是爲入不二法門。
」
月上菩薩曰:「闇與明爲二。
無闇、
無明，
則無有二。
所以者何？
如入滅受想定，
無闇、
無明;一切法相亦復如是。
於其中平等入者，
是爲入不二法門。
」
寶印手菩薩曰:「樂涅槃、
不樂世間爲二。
若不樂涅槃、
不厭世間，
則無有二。
所以者何？
若有縛，
則有解;若本無縛，
其誰求解？
無縛、
無解，
則無樂厭，
是爲入不二法門。
」
珠頂王菩薩曰:「正道、
邪道爲二。
住正道者則不分別是邪、
是正，
離此二者，
是爲入不二法門。
」
樂實菩薩曰:「實、
不實爲二。
實見者尚不見實，
何況非實？
所以者何？
非肉眼所見，
慧眼乃能見，
而此慧眼，
無見、
無不見，
是爲入不二法門。
」
如是諸菩薩各各說已，
問文殊師利:「何等是菩薩入不二法門？
」
文殊師利曰:「如我意者，
於一切法，
無言、
無說，
無示、
無識，
離諸問答，
是爲入不二法門。
」
於是文殊師利問維摩詰:「我等各自說已，
仁者當說，
何等是菩薩入不二法門？
」時維摩詰默然無言。
文殊師利嘆曰:「善哉！
善哉！
乃至無有文字語言，
是真入不二法門。
」
說是入不二法門品時，
於此衆中，
五千菩薩皆入不二法門，
得無生法忍。
该作品暂无平仄数据。
解说
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