韦讽录事宅观曹将军画马图韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖
[唐]
杜甫
· 诗 按句式推定：十四言十七句
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仄国平初仄已平来仄画平鞍仄马，
平神仄妙仄独仄数平江平都可王。
可将平军仄得平名可三仄十仄载，
平人可间仄又仄见平真可乘平黄。
平曾仄貌平先仄帝仄照仄夜仄白，
平龙平池仄十仄日平飞仄霹仄雳。
仄内仄府可殷平红仄马仄脑仄盌，
仄倢未伃可传仄诏平才平人仄索。
仄盌仄赐可将平军仄拜仄舞平归，
可轻平纨仄细仄绮可相平追平飞。
仄贵仄戚平权平门仄得仄笔仄迹，
仄始仄觉可屏仄障平生平光平辉。
仄昔仄日仄太平宗平拳平毛平䯄，
仄近平时仄郭平家平师仄子平花。
平今平之平新平图仄有仄二仄马，
仄复仄令仄识仄者仄久可叹平嗟。
仄此平皆可骑仄战仄一仄敌仄万，
仄缟仄素仄漠仄漠平开平风平沙。
可其平余仄七仄匹仄亦平殊仄绝，
仄迥仄若平寒可空仄动平烟仄雪。
平霜平蹄仄蹴仄踏可长平楸可间，
仄马平官平厮仄养平森平成仄列。
仄可平怜仄九仄马平争平神仄骏，
仄顾仄视平清平高仄气可深仄稳。
仄借仄问仄苦平心仄爱仄者平谁，
仄后仄有平韦仄讽平前平支仄遁。
仄忆仄昔平巡仄幸平新平丰平宫，
仄翠平华仄拂平天平来仄向平东。
平腾平骧仄磊仄落可三仄万仄匹，
平皆仄与仄此平图平筋仄骨平同。
仄自可从可献仄宝平朝平河平宗，
平无仄复仄射平蛟平江仄水可中。
平君仄不仄见平金仄粟平堆平前平松仄柏仄里，
平龙平媒仄去仄尽仄鸟平呼平风。
繁體
仄國平初仄已平來仄畫平鞍仄馬，
平神仄妙仄獨仄數平江平都可王。
可將平軍仄得平名可三仄十仄載，
平人可間仄又仄見平真可乘平黃。
平曾仄貌平先仄帝仄照仄夜仄白，
平龍平池仄十仄日平飛仄霹仄靂。
仄內仄府可殷平紅仄馬仄腦仄盌，
仄倢未伃可傳仄詔平才平人仄索。
仄盌仄賜可將平軍仄拜仄舞平歸，
可輕平紈仄細仄綺可相平追平飛。
仄貴仄戚平權平門仄得仄筆仄跡，
仄始仄覺可屏仄障平生平光平輝。
仄昔仄日仄太平宗平拳平毛平騧，
仄近平時仄郭平家平師仄子平花。
平今平之平新平圖仄有仄二仄馬，
仄復仄令仄識仄者仄久可歎平嗟。
仄此平皆可騎仄戰仄一仄敵仄萬，
仄縞仄素仄漠仄漠平開平風平沙。
可其平餘仄七仄匹仄亦平殊仄絕，
仄迥仄若平寒可空仄動平煙仄雪。
平霜平蹄仄蹴仄踏可長平楸可間，
仄馬平官平廝仄養平森平成仄列。
仄可平憐仄九仄馬平爭平神仄駿，
仄顧仄視平清平高仄氣可深仄穩。
仄借仄問仄苦平心仄愛仄者平誰，
仄後仄有平韋仄諷平前平支仄遁。
仄憶仄昔平巡仄幸平新平豐平宮，
仄翠平華仄拂平天平來仄向平東。
平騰平驤仄磊仄落可三仄萬仄匹，
平皆仄與仄此平圖平筋仄骨平同。
仄自可從可獻仄寶平朝平河平宗，
平無仄復仄射平蛟平江仄水可中。
平君仄不仄見平金仄粟平堆平前平松仄柏仄裏，
平龍平媒仄去仄盡仄鳥平呼平風。
平声
仄声
不拘
未定
解说
整理本
题解
此诗从画马说到画家的受宠幸，从画马说到真马，从真马说到时事，从玄宗的巡幸说到升遐，诗思不断拓展，寄托了诗人对玄宗的深情眷念。诗人经历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因而在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气概，写人寄托情感抱负。赞九马图之妙，生今昔之感，字里行间流露作者对先帝忠诚之意。
译文
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得像池龙腾飞十日声如雷。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
当年唐太宗著名宝马“拳毛”，近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
这两匹战场上万人敌的神骏，展开画绢如见奔马扬起风沙。
其馀七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
注释
将军：因为曹霸官至左武卫将军，故以「将军」代曹霸以显尊敬。
三：一作「四」。
乘黄：马名，其状如狐，背上有两角，出《山海经》，此诗特借以形容马的神奇骏健。
貌：描画。
先帝：指唐玄宗。
照夜白：马名。玄宗坐骑。
龙池：在唐宫内。
缟素：画绢。
支遁：东晋名僧，字道林，本姓关。养马数匹，有人说道人养马不清高，答：「贫道爱其神骏。」此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。
「自从献宝朝河宗」：此句意指玄帝已经去世。
翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
赏析
杨伦《杜诗镜铨》评「可怜九马争神骏，顾视清高气深稳」二句：「警句。」
陆时雍《唐诗镜》：「画中见真，真中带画，尤难。」
浦起龙《读杜心解》说：「身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。」
以上为整理本内容，来自公开古籍整理数据，未经逐条校勘。
杜甫
唐712—770
杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。
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