无动無動

[宋] 王安石 · 诗按句式推定：十言三句

有平仄 AI 解说

简体

无动行善行，

无明流有流。

种种生住灭，

念念闻思修。

终不与法缚，

亦不著僧裘。

繁體

無動行善行，

無明流有流。

種種生住滅，

念念聞思修。

終不與法縛，

亦不著僧裘。

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译文

于「无动」之中行一切善行，于「无明」之流与「有」之流。种种法有生、有住、有灭，念念之间闻、思、修。终究不被「法」所束缚，也不执著于僧衣。

注释

无明：佛教语，烦恼的别名，指不通达真理的愚痴。有流：佛教「四流」之一，指众生因执著「有」而流转。生住灭：佛教有为法四相之三（生、住、异、灭），指诸法生灭变化。闻思修：佛教修学三慧——闻慧、思慧、修慧。法缚：被「法」所束缚，即执著于法相。僧裘：僧衣，借指僧人的形迹身份。

赏析

此诗通篇以佛家语说理，写修行不落两边的境界。首二句以「无动」「无明」「有流」等对举，说善行当于无所执著中行，烦恼流转亦当如实观照。中二句举「生住灭」与「闻思修」，一为诸法生灭之相，一为修学次第之功，以见事理兼顾。末二句点出宗旨：既不为此法所缚，亦不执著僧衣之相，于法不著、于相不泥，方是真正的解脱。全诗多用佛典术语，句法简劲，理致分明，而其落脚仍在「不缚」「不著」的自在两字。

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王安石

宋1021—1086

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召为群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入为度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，为集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合著《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以为系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编为第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。为谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。

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