吾心

[宋] 王安石 · 诗 按句式推定:十言六句

有平仄 AI 解说

简体

吾心童稚时,

不见一物好。

意言有妙理,

独恨知不早。

初闻守善死,

颇复吝肝脑。

中稍历艰危,

悟身非所保。

犹然谓俗学,

有指当穷讨。

晚知童稚心,

自足可忘老。

繁體

吾心童稚時,

不見一物好。

意言有妙理,

獨恨知不早。

初聞守善死,

頗復吝肝腦。

中稍歷艱危,

悟身非所保。

猶然謂俗學,

有指當窮討。

晚知童稚心,

自足可忘老。

解说 AI 生成,仅供参考

译文

我的心在童年时,看不出任何一物是好的。心里以为其中有玄妙的道理,只遗憾领悟得不够早。起初听说守善而死,还颇为吝惜自己的性命。中年稍稍经历艰险危难,才领悟到自身并非所能保全。仍然认为那些是世俗之学,若有旨归便应当尽力探究。晚年才明白童稚时的那份心,本自满足,可以忘却衰老。

注释

童稚:孩童,幼时。 吝肝脑:吝惜生命。肝脑借指躯体、性命。 俗学:世俗的学问。 穷讨:穷究探讨。 指:同「旨」,旨意、指归。

赏析

此诗自述心境变迁,近于说理。开篇写童稚时不见一物之好,却自信其中有妙理;「初闻守善死」以下,写历事之后渐知惜身;「中稍历艰危」而悟身不可保;「犹然谓俗学」仍不肯放下穷究之心。末以「晚知童稚心,自足可忘老」收束,回到起初那份自足。全诗以时间为序,层层递进,写出由童稚之见、中岁之惑到晚岁之悟的脉络,语淡而理深,耐人寻味。全篇不假景物,纯以理路行文,层次井然,可作一篇小传心境读。

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王安石

宋1021—1086

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召为群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入为度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,为集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合著《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以为系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编为第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。为谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。

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