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南岳配朱鸟，
秩礼自百王。
歘吸领地灵，
鸿洞半炎方。
邦家用祀典，
在德非馨香。
巡守何寂寥，
有虞今则亡。
洎吾隘世网，
行迈越潇湘。
渴日绝壁出，
漾舟清光旁。
祝融五峰尊，
峰峰次低昂。
紫盖独不朝，
争长嶪相望。
恭闻魏夫人，
群仙夹翱翔。
有时五峰气，
散风如飞霜。
牵迫限修途，
未暇杖崇冈。
归来觊命驾，
沐浴休玉堂。
三叹问府主，
曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，
神其思降祥。
繁體
南嶽配朱鳥，
秩禮自百王。
歘吸領地靈，
鴻洞半炎方。
邦家用祀典，
在德非馨香。
巡守何寂寥，
有虞今則亡。
洎吾隘世網，
行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，
漾舟清光旁。
祝融五峰尊，
峰峰次低昂。
紫蓋獨不朝，
爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，
羣仙夾翱翔。
有時五峰氣，
散風如飛霜。
牽迫限修途，
未暇杖崇岡。
歸來覬命駕，
沐浴休玉堂。
三歎問府主，
曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，
神其思降祥。
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解说
AI 生成，仅供参考
译文
南岳上应朱鸟星宿，按礼秩祭祀自历代君王开始。
嘘吸之间领受大地的灵气，弥漫之气达于半个炎热的南方。
国家把它列入祭祀的典制，祭祀的关键在德行而不在祭品的馨香。
帝王巡守之事何其寂寥，有虞氏那样的圣王如今已经不存。
及至我被困于尘世之网，远行越过了潇湘。
行经绝壁，如渴者得见日光（渴日之义存疑）；荡漾小舟，行在清光之旁。
祝融峰为五峰所尊，座座山峰依次低昂。
只有紫盖峰不肯朝向它，争为尊长，高耸相对。
恭闻魏夫人的事迹，有群仙夹侍翱翔。
有时五峰间升起云气，散作风气如飞霜。
被事务牵迫，受限于漫长路途，无暇拄杖登上高冈。
归来后盼望着能命驾再来，沐浴后休憩于玉堂。
再三叹息请教府主：用什么来赞助我们的君王。
以牲玉之祭面对衰败的习俗，愿神明思考降下吉祥。
注释
朱鸟：即朱雀，南方七宿的总称，南岳应之。
歘吸（xū xī）：疾速貌，歘同“欻”。
鸿洞：弥漫无际。
有虞：指虞舜，相传舜曾南巡。
魏夫人：即魏华存，道教传说中南岳修道的女仙。
嶫（yè）：高耸貌。
赏析
此为望南岳衡山之作。前半叙南岳之尊：上应朱鸟星宿，历代秩礼有加，且申明“在德非馨香”的祭义，并借巡守之典致慨于古礼不作。中间写所望之景：五峰气象、紫盖争长，又杂以魏夫人群仙之说，正大之中穿插缥缈，气象与灵境并写。后半自叙困于世网、经潇湘而望岳，牵迫于长途，无暇登临，遂以“归来觊命驾”作结，末以“牲璧忍衰俗，神其思降祥”收束，望岳之中寓忧世之情。诗风庄严宏肆，与望东岳、西岳之作各具面目。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 02:48:41。
杜甫
唐712—770
杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。
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