山寺

[唐] 杜甫 · 诗

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山寺40 字

简体

野寺根石壁，

诸龛徧崔嵬。

前佛不复辨，

百身一莓苔。

虽有古殿存，

世尊亦尘埃。

如闻龙象泣，

足令信者哀。

使君骑紫马，

捧拥从西来。

树羽静千里，

临江久裴回。

山僧衣蓝缕，

告诉栋梁摧。

公为顾宾徒，

咄嗟檀施开。

吾知多罗树，

却倚莲华台。

诸天必欢喜，

鬼物无嫌猜。

以兹抚士卒，

孰曰非周才。

穷子失净处，

高人忧祸胎。

岁晏风破肉，

荒林寒可回。

思量入道苦，

自哂同婴孩。

繁體

野寺根石壁，

諸龕徧崔嵬。

前佛不復辨，

百身一莓苔。

雖有古殿存，

世尊亦塵埃。

如聞龍象泣，

足令信者哀。

使君騎紫馬，

捧擁從西來。

樹羽靜千里，

臨江久裴回。

山僧衣藍縷，

告訴棟梁摧。

公爲顧賓徒，

咄嗟檀施開。

吾知多羅樹，

却倚蓮華臺。

諸天必歡喜，

鬼物無嫌猜。

以茲撫士卒，

孰曰非周才。

窮子失淨處，

高人憂禍胎。

歲晏風破肉，

荒林寒可迴。

思量入道苦，

自哂同嬰孩。

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译文

野寺扎根在石壁之上，众佛龛遍布高峻的石崖。前面的佛像已不能辨认，一尊尊佛身都覆满莓苔。虽然有古殿存留，世尊也已蒙上尘埃。仿佛听见龙象在哭泣，足以令信奉者悲哀。使君骑着紫马，被随从捧拥着从西边而来。竖起羽饰仪仗使千里寂静，临江久久徘徊。山僧衣衫褴褛，禀告说栋梁已经摧折。使君为顾念僧众（宾徒），顷刻之间布施开启。我知道多罗树，仍倚靠在莲华台旁。诸天必定欢喜，鬼物也没有嫌隙猜疑。凭这种作风安抚士卒，谁说不是周全之才。穷子失去了清净之处，高人忧虑祸乱的萌芽。年岁将尽寒风刺破肌骨，荒林苦寒（我）还是回去吧。思量入道之苦，自笑如同婴孩（无知）。

注释

裴回：即徘徊。 树羽：竖立羽饰的旌旗仪仗。 蓝缕：衣服破烂。 咄嗟（duō jiē）：一呼一诺之间，顷刻。 檀施：布施财物给僧寺。 穷子：佛典《法华经》穷子喻，喻漂泊失所之人（此处所指（存疑））。

赏析

此诗纪野寺荒废与贵人布施之事。前半写山寺之败落：佛龛崔嵬而佛像苔封、世尊蒙尘，以「龙象泣」的拟想写佛门萧条，令信者生哀。中段写使君临江驻马、山僧诉苦、布施立办，叙事简洁而有宾主之态；「诸天必欢喜，鬼物无嫌猜」承布施而来，谓佛天鬼神俱受其惠。后半转出「以兹抚士卒，孰曰非周才」，由敬佛推及抚军，是对施主的称许；随即以「穷子失净处」「高人忧祸胎」自写处境与隐忧，岁暮风寒、荒林难留，终于「思量入道苦，自哂同婴孩」——想入道而未能，自笑如孩童般懵懂。纪事、议论与自伤交替进行，沉郁之情藏于朴拙的叙述之中。

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杜甫

唐712—770

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。

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