发同谷县發同谷縣
[唐]
杜甫
· 诗 按句式推定：十言十句
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平贤仄有仄不平黔仄突，
仄圣仄有仄不仄煖仄席。
仄况仄我平饥平愚平人，
平焉平能仄尚平安仄宅。
仄始平来平兹平山可中，
平休仄驾仄喜仄地仄僻。
仄奈平何仄迫仄物仄累，
仄一仄岁仄四可行仄役。
平忡平忡仄去仄绝仄境，
仄杳仄杳可更仄远仄适。
平停平骖平龙平潭平云，
可回仄首仄白平崖仄石。
可临平岐仄别仄数仄子，
仄握仄手仄泪仄再仄滴。
平交平情平无仄旧可深，
平穷仄老平多仄惨仄戚。
平平平生仄嬾仄拙仄意，
仄偶仄值平栖仄遁仄迹。
仄去仄住仄与仄愿平违，
仄仰平慙平林可间仄翮。
繁體
平賢仄有仄不平黔仄突，
仄聖仄有仄不仄煖仄席。
仄況仄我平飢平愚平人，
平焉平能仄尚平安仄宅。
仄始平來平茲平山可中，
平休仄駕仄喜仄地仄僻。
仄奈平何仄迫仄物仄累，
仄一仄歲仄四可行仄役。
平忡平忡仄去仄絕仄境，
仄杳仄杳可更仄遠仄適。
平停平驂平龍平潭平雲，
可回仄首仄白平崖仄石。
可臨平岐仄別仄數仄子，
仄握仄手仄淚仄再仄滴。
平交平情平無仄舊可深，
平窮仄老平多仄慘仄慼。
平平平生仄嬾仄拙仄意，
仄偶仄值平棲仄遁仄跡。
仄去仄住仄與仄願平違，
仄仰平慙平林可間仄翮。
平声
仄声
不拘
未定
解说
AI 生成，仅供参考
译文
贤人有烧不黑的灶，圣人有坐不暖的席。何况我这饥困愚钝之人，怎能还安于住宅。当初来到这山之中，停下驾歇息，欣喜此地幽僻。无奈被生计所迫，一年之内四次行役。忧惧不安地离开这绝佳之境，杳杳远远再到更远的地方。停马于龙潭的云边，回首白崖的山石。在岔路口与数位友人告别，握手时泪一再滴落。交情不论结交的新旧深浅，穷困到老多有惨痛悲戚。平生那份懒惰笨拙的心意，偶然遇上这栖隐的踪迹。去或留都与心愿相违，仰对林间的飞鸟而惭愧。
注释
不黔突：烟囱不被熏黑，谓贤者四处奔走、居不暇安。黔，黑色。
煖席：坐暖席子。煖，同「暖」。
忡忡（chōng chōng）：忧愁不安的样子。
停骖（cān）：停马。骖，驾车的边马，代指车马。
绝境：与世隔绝的佳胜之地。
翮（hé）：鸟翼上的硬羽，代指鸟。
赏析
此诗为离开同谷、远赴前路时所作。起四句以「贤不黔突，圣不煖席」自宽自解——圣贤尚且席不暇暖，何况饥愚之人，怎能安于一宅；「始来兹山」四句叙来而复去：初喜地僻，无奈物累相迫，一年四迁，行役之苦溢于言表；「停骖龙潭云，回首白崖石」，停马回望，恋恋不舍之情见于眼前山川；「临岐别数子」六句写惜别与自伤，交情不论新旧深浅、穷老倍觉惨戚；结以「去住与愿违，仰慙林间翮」，对林间自在之鸟而生愧。叙别真情流溢，感慨身世漂泊，沉痛质朴。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 02:48:41。
杜甫
唐712—770
杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，𫗦糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。
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