凤凰台鳳凰臺

[唐] 杜甫 · 诗 按句式推定:十言十四句

有平仄 AI 解说

简体

亭亭凤凰台,

北对西康州。

西伯今寂寞,

凤声亦悠悠。

山峻路绝踪,

石林气高浮。

安得万丈梯,

为君上上头。

恐有无母雏,

饥寒日啾啾。

我能剖心出,

饮啄慰孤愁。

心以当竹实,

炯然无外求。

血以当醴泉,

岂徒比清流。

所贵王者瑞,

敢辞微命休。

坐看彩翮长,

举意八极周。

自天衔瑞图,

飞下十二楼。

图以奉至尊,

凤以垂鸿猷。

再光中兴业,

一洗苍生忧。

深衷正为此,

群盗何淹留。

繁體

亭亭鳳凰臺,

北對西康州。

西伯今寂寞,

鳳聲亦悠悠。

山峻路絕蹤,

石林氣高浮。

安得萬丈梯,

爲君上上頭。

恐有無母雛,

飢寒日啾啾。

我能剖心出,

飲啄慰孤愁。

心以當竹實,

炯然無外求。

血以當醴泉,

豈徒比清流。

所貴王者瑞,

敢辭微命休。

坐看綵翮長,

舉意八極周。

自天銜瑞圖,

飛下十二樓。

圖以奉至尊,

鳳以垂鴻猷。

再光中興業,

一洗蒼生憂。

深衷正爲此,

羣盜何淹留。

解说 AI 生成,仅供参考

译文

亭亭耸立的凤凰台,北面正对西康州。西伯如今已归寂寞,凤凰的鸣声也悠悠不闻。山势峻峭路绝人踪,石林间高气浮空。怎能得到万丈天梯,为你登上台的最高头。恐怕有无母的雏凤,饥寒之中日夜啾啾。我能剖出心来,喂饮它以安慰孤雏的忧愁。心可以当作竹实,光洁明亮别无外求。血可以当作醴泉,岂止比得上清流。所贵的是作帝王的祥瑞,怎敢推辞微贱性命的终了。坐看它彩色的翅膀长成,一举意便周游八方极远之地。从天边衔来瑞图,飞下那仙家的十二楼。瑞图用来奉献至尊,凤凰用来垂示鸿大的谋划。再度光复中兴的大业,一洗苍生的忧愁。我的深心正在于此,群盗为何还迟迟不散。

注释

凤凰台:山台名,在秦州同谷县东南,传说有凤凰栖息。 西伯:周文王,商时为西伯,传说其时有凤鸣之瑞。 西康州:即同谷县,唐尝置西康州。 竹实:竹所结之实,传说凤凰非竹实不食。 醴泉(lǐ quán):甘美如酒的泉水,传说凤凰非醴泉不饮。 八极:八方极远之地。

赏析

此诗咏同谷凤凰台而寄托忧世之志。前四句写台之方位与传说:西伯已渺,凤声悠悠,怀古之意遥起;「山峻路绝踪」二句状其高峻,引出「安得万丈梯,为君上上头」的奇想;中段纯出想象:恐怕台上有无母饥雏,甘愿剖心为竹实、沥血为醴泉,哺育凤雏长成,衔瑞图飞下十二楼,奉至尊、垂鸿猷,再光中兴、一洗苍生忧。全诗以凤凰象喻太平气象,以剖心沥血自喻报国,想象瑰奇而情辞恳至;结句「群盗何淹留」,忧乱之心始终不灭,悲慨与热望交织,沉郁顿挫之至。

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杜甫

唐712—770

杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献《三大礼赋》,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗。以论救房琯,出为华州司功参军。关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,𫗦糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯。武与甫世旧,待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:“李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎?”白居易亦云:“杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。”元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。 杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献三大礼赋,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗,以论救房琯,出为华州司功参军,关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,𫗦糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯,武与甫世旧,待遇甚厚,乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎?白居易亦云:杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。 杜甫,字子美,其先襄阳人,曾祖依艺为巩令,因居巩。甫天宝初应进士,不第。后献三大礼赋,明皇奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师,肃宗即位灵武,甫自贼中遯赴行在,拜左拾遗,以论救房琯,出为华州司功参军,关辅饥乱,寓居同州同谷县,身自负薪采梠,𫗦糒不给。久之,召补京兆府功曹,道阻不赴。严武镇成都,奏为参谋、检校工部员外郎,赐绯,武与甫世旧,待遇甚厚,乃于成都浣花里种竹植树,枕江结庐,纵酒啸歌其中。武卒,甫无所依,乃之东蜀就高适,既至而适卒。是岁,蜀帅相攻杀,蜀大扰。甫携家避乱荆楚,扁舟下峡,未维舟而江陵亦乱,乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳,卒年五十九。元和中,归葬偃师首阳山,元稹志其墓。天宝间,甫与李白齐名,时称李杜。然元稹之言曰:李白壮浪纵恣,摆去拘束,诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎?白居易亦云:杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。元、白之论如此,盖其出处劳佚,喜乐悲愤,好贤恶恶,一见之于诗,而又以忠君忧国,伤时念乱为本旨。读其诗,可以知其世,故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷,今编诗十九卷。

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