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[宋] 王安石 · 诗

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正名百物自轩辕,

野老何知强讨论。

但可与人漫醤瓿,

岂能令鬼哭黄昏。

鼎湖龙去字书存,

开辟神机有圣孙。

湖海老臣无四目,

谩将糟粕污修门。

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正名百物自軒轅,

野老何知强討論。

但可與人漫醤瓿,

豈能令鬼哭黄昏。

鼎湖龍去字書存,

開闢神機有聖孫。

湖海老臣無四目,

謾將糟粕汙脩門。

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译文

为百物正名,始自轩辕黄帝;我这乡野老人懂得什么,勉强来讨论。只可拿去给人蘸酱覆瓮罢了,怎能让鬼神在黄昏哭泣。鼎湖龙去之后,字书犹存;开天辟地的神机,有待圣孙继承。我这湖海间的老臣没有仓颉四目,白白地拿糟粕去玷污修门。

注释

正名百物:相传黄帝始为百物定名。 醤瓿:即覆酱瓿。典出《汉书·扬雄传》,谓著述只能盖酱瓮,言其不为时重。 鼎湖龙去:黄帝铸鼎荆山、龙迎升天事,旧以指帝王去世。 圣孙:此处指当朝继体之君。 四目:相传仓颉有四目,观象造字。 修门:战国楚郢都城门,此借指君门、门下。

赏析

此二首以字学自叙,用典极密而语气自抑,全在自贬中见自负。前首以轩辕正名起,自谓「野老何知」「强讨论」,以覆酱瓿自贬,反用扬雄著书覆瓿之典,暗寓己作字说虽不被时人重,却非无物;又以「岂能令鬼哭黄昏」翻扬雄呕心之语,正见其不肯以覆瓿自限。次首承鼎湖龙去、字书独存,望圣孙承开辟神机,又自谦无仓颉四目,徒以糟粕污修门,进退之际皆有礼度。两处自贬中藏自负与期许,是政治家以学术语言写政治怀抱,用典深婉,开合顿挫,非深于经术者不能道。

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王安石

宋1021—1086

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召为群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入为度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召为翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,为集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。著有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合著《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)为底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以为系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编为第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。为谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。

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