古文观止 · 卷五・汉文 · 屈原列传 古文觀止 · 卷五・漢文 · 屈原列傳
简体
屈原者，
名平，
楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，
明于治乱，
娴于辞令。
入则与王图议国事，
以出号令；
出则接遇宾客，
应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，
争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，
屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，
屈平不与，
因谗之曰：
“王使屈平为令，
众莫不知。
每一令出，
平伐其功，
曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，
谗谄之蔽明也，
邪曲之害公也，
方正之不容也，
故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，
犹离忧也。
夫天者，
人之始也；
父母者，
人之本也。
人穷则反本，
故劳苦倦极，
未尝不呼天也；
疾痛惨怛，
未尝不呼父母也。
屈平正道直行，
竭忠尽智，
以事其君，
谗人间之，
可谓穷矣。
信而见疑，
忠而被谤，
能无怨乎？
屈平之作《离骚》，
盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，
《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，
可谓兼之矣。
上称帝喾，
下道齐桓，
中述汤、
武，
以刺世事。
明道德之广崇，
治乱之条贯，
靡不毕见。
其文约，
其辞微，
其志洁，
其行廉。
其称文小而其指极大，
举类迩而见义远。
其志洁，
故其称物芳；
其行廉，
故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，
蝉蜕于浊秽，
以浮游尘埃之外，
不获世之滋垢，
皭然泥而不滓者也。
推此志也，
虽与日月争光可也。
屈原既绌。
其后秦欲伐齐，
齐与楚从亲，
惠王患之。
乃令张仪佯去秦，
厚币委质事楚，
曰：
“秦甚憎齐，
齐与楚从亲，
楚诚能绝齐，
秦愿献商、
于之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，
遂绝齐，
使使如秦受地。
张仪诈之曰：
“仪与王约六里，
不闻六百里。
”楚使怒去，
归告怀王。
怀王怒，
大兴师伐秦。
秦发兵击之，
大破楚师于丹、
淅，
斩首八万，
虏楚将屈匄，
遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，
以深入击秦，
战于蓝田。
魏闻之，
袭楚至邓。
楚兵惧，
自秦归。
而齐竟怒，
不救楚，
楚大困。
明年，
秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：
“不愿得地，
愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，
乃曰：
“以一仪而当汉中地，
臣请往如楚。
”如楚，
又因厚币用事者臣靳尚，
而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，
复释去张仪。
是时屈原既疏，
不复在位，
使于齐，
顾反，
谏怀王曰：
“何不杀张仪？
”怀王悔，
追张仪，
不及。
其后，
诸侯共击楚，
大破之，
杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，
欲与怀王会。
怀王欲行，
屈平曰：
“秦，
虎狼之国，
不可信，
不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：
“奈何绝秦欢！
”怀王卒行。
入武关，
秦伏兵绝其后，
因留怀王，
以求割地。
怀王怒，
不听。
亡走赵，
赵不内。
复之秦，
竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，
以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，
虽放流，
眷顾楚国，
系心怀王，
不忘欲反。
冀幸君之一悟，
俗之一改也。
其存君兴国，
而欲反复之，
一篇之中，
三致志焉。
然终无可奈何，
故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，
莫不欲求忠以自为，
举贤以自佐。
然亡国破家相随属，
而圣君治国累世而不见者，
其所谓忠者不忠，
而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，
故内惑于郑袖，
外欺于张仪，
疏屈平而信上官大夫、
令尹子兰，
兵挫地削，
亡其六郡，
身客死于秦，
为天下笑，
此不知人之祸也。
《易》曰：
“井渫不食，
为我心恻，
可以汲。
王明，
并受其福。
”王之不明，
岂足福哉！
令尹子兰闻之，
大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，
被发行吟泽畔，
颜色憔悴，
形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？
何故而至此？
”屈原曰：
“举世皆浊而我独清，
众人皆醉而我独醒，
是以见放。
”渔父曰：
“夫圣人者，
不凝滞于物，
而能与世推移。
举世皆浊，
何不随其流而扬其波？
众人皆醉，
何不哺其糟而啜其醨？
何故怀瑾握瑜，
而自令见放为？
”屈原曰：
“吾闻之，
新沐者必弹冠，
新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，
而蒙世之温蠖乎？
”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，
遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，
楚有宋玉、
唐勒、
景差之徒者，
皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，
终莫敢直谏。
其后楚日以削，
数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有余年，
汉有贾生，
为长沙王太傅。
过湘水，
投书以吊屈原。
太史公曰：
“余读《离骚》、
《天问》、
《招魂》、
《哀郢》，
悲其志。
适长沙，
过屈原所自沉渊，
未尝不垂涕，
想见其为人。
及见贾生吊之，
又怪屈原以彼其材游诸侯，
何国不容，
而自令若是！
读《𫛳鸟赋》，
同死生，
轻去就，
又爽然自失矣。
”
繁體
屈原者，
名平，
楚之同姓也。
爲楚懷王左徒。
博聞強志，
明於治亂，
嫺於辭令。
入則與王圖議國事，
以出號令；
出則接遇賓客，
應對諸侯。
王甚任之。
上官大夫與之同列，
爭寵而心害其能。
懷王使屈原造爲憲令，
屈平屬草稿未定。
上官大夫見而欲奪之，
屈平不與，
因讒之曰：
“王使屈平爲令，
衆莫不知。
每一令出，
平伐其功，
曰以爲‘非我莫能爲也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，
讒諂之蔽明也，
邪曲之害公也，
方正之不容也，
故憂愁幽思而作《離騷》。
“離騷”者，
猶離憂也。
夫天者，
人之始也；
父母者，
人之本也。
人窮則反本，
故勞苦倦極，
未嘗不呼天也；
疾痛慘怛，
未嘗不呼父母也。
屈平正道直行，
竭忠盡智，
以事其君，
讒人間之，
可謂窮矣。
信而見疑，
忠而被謗，
能無怨乎？
屈平之作《離騷》，
蓋自怨生也。
《國風》好色而不淫，
《小雅》怨誹而不亂。
若《離騷》者，
可謂兼之矣。
上稱帝嚳，
下道齊桓，
中述湯、
武，
以刺世事。
明道德之廣崇，
治亂之條貫，
靡不畢見。
其文約，
其辭微，
其志潔，
其行廉。
其稱文小而其指極大，
舉類邇而見義遠。
其志潔，
故其稱物芳；
其行廉，
故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，
蟬蛻於濁穢，
以浮游塵埃之外，
不獲世之滋垢，
皭然泥而不滓者也。
推此志也，
雖與日月爭光可也。
屈原既絀。
其後秦欲伐齊，
齊與楚從親，
惠王患之。
乃令張儀佯去秦，
厚幣委質事楚，
曰：
“秦甚憎齊，
齊與楚從親，
楚誠能絕齊，
秦願獻商、
於之地六百里。
”楚懷王貪而信張儀，
遂絕齊，
使使如秦受地。
張儀詐之曰：
“儀與王約六裏，
不聞六百里。
”楚使怒去，
歸告懷王。
懷王怒，
大興師伐秦。
秦發兵擊之，
大破楚師于丹、
淅，
斬首八萬，
虜楚將屈匄，
遂取楚之漢中地。
懷王乃悉發國中兵，
以深入擊秦，
戰於藍田。
魏聞之，
襲楚至鄧。
楚兵懼，
自秦歸。
而齊竟怒，
不救楚，
楚大困。
明年，
秦割漢中地與楚以和。
楚王曰：
“不願得地，
願得張儀而甘心焉。
”張儀聞，
乃曰：
“以一儀而當漢中地，
臣請往如楚。
”如楚，
又因厚幣用事者臣靳尚，
而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，
復釋去張儀。
是時屈原既疏，
不復在位，
使於齊，
顧反，
諫懷王曰：
“何不殺張儀？
”懷王悔，
追張儀，
不及。
其後，
諸侯共擊楚，
大破之，
殺其將唐眜。
時秦昭王與楚婚，
欲與懷王會。
懷王欲行，
屈平曰：
“秦，
虎狼之國，
不可信，
不如毋行。
”懷王稚子子蘭勸王行：
“奈何絕秦歡！
”懷王卒行。
入武關，
秦伏兵絕其後，
因留懷王，
以求割地。
懷王怒，
不聽。
亡走趙，
趙不內。
復之秦，
竟死於秦而歸葬。
長子頃襄王立，
以其弟子蘭爲令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，
雖放流，
眷顧楚國，
繫心懷王，
不忘欲反。
冀幸君之一悟，
俗之一改也。
其存君興國，
而欲反覆之，
一篇之中，
三致志焉。
然終無可奈何，
故不可以反。
卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，
莫不欲求忠以自爲，
舉賢以自佐。
然亡國破家相隨屬，
而聖君治國累世而不見者，
其所謂忠者不忠，
而所謂賢者不賢也。
懷王以不知忠臣之分，
故內惑於鄭袖，
外欺於張儀，
疏屈平而信上官大夫、
令尹子蘭，
兵挫地削，
亡其六郡，
身客死於秦，
爲天下笑，
此不知人之禍也。
《易》曰：
“井渫不食，
爲我心惻，
可以汲。
王明，
並受其福。
”王之不明，
豈足福哉！
令尹子蘭聞之，
大怒。
卒使上官大夫短屈原於頃襄王。
頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，
被髮行吟澤畔，
顏色憔悴，
形容枯槁。
漁父見而問之曰：
“子非三閭大夫歟？
何故而至此？
”屈原曰：
“舉世皆濁而我獨清，
衆人皆醉而我獨醒，
是以見放。
”漁父曰：
“夫聖人者，
不凝滯於物，
而能與世推移。
舉世皆濁，
何不隨其流而揚其波？
衆人皆醉，
何不哺其糟而啜其醨？
何故懷瑾握瑜，
而自令見放爲？
”屈原曰：
“吾聞之，
新沐者必彈冠，
新浴者必振衣。
人又誰能以身之察察，
受物之汶汶者乎？
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
又安能以皓皓之白，
而蒙世之溫蠖乎？
”乃作《懷沙》之賦。
於是懷石，
遂自投汨羅以死。
屈原既死之後，
楚有宋玉、
唐勒、
景差之徒者，
皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，
終莫敢直諫。
其後楚日以削，
數十年竟爲秦所滅。
自屈原沉汨羅後百有餘年，
漢有賈生，
爲長沙王太傅。
過湘水，
投書以吊屈原。
太史公曰：
“餘讀《離騷》、
《天問》、
《招魂》、
《哀郢》，
悲其志。
適長沙，
過屈原所自沉淵，
未嘗不垂涕，
想見其爲人。
及見賈生吊之，
又怪屈原以彼其材遊諸侯，
何國不容，
而自令若是！
讀《鵩鳥賦》，
同死生，
輕去就，
又爽然自失矣。
”
该作品暂无平仄数据。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
屈原，名平，是楚王的同姓。做楚怀王左徒。见闻广博、记忆力强，明晓治乱，擅长辞令。对内与王谋划国事、发出号令；对外接待宾客、应酬诸侯。王很信任他。上官大夫与他同列，争宠而心中嫉妒其才能。怀王命屈原制定宪令，屈平起草未定。上官大夫见而想夺走，屈平不给，于是谗毁说：「王命屈平作令，众人莫不知。每道令出，平夸耀其功，说以为『非我莫能作』。」王怒而疏远屈平。屈平痛心王听之不聪，谗谄遮蔽明察，邪曲妨害公正，方正不被容纳，所以忧愁幽思而作《离骚》。「离骚」，就是遭遇忧愁。天，是人的起始；父母，是人的根本。人困窘就返本，所以劳苦疲倦，未尝不呼天；疾病惨痛，未尝不呼父母。屈平正道直行，竭忠尽智事君，谗人离间，可说困窘了。诚信而被疑，忠贞而被谤，能无怨吗？屈平作《离骚》，大概由怨而生。《国风》好色而不淫靡，《小雅》怨诽而不紊乱。像《离骚》，可说兼有二者。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，用以讽刺世事。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，无不毕现。其文简约，其辞隐微，其志高洁，其行廉正。所称文辞小而其旨极大，举类近而见义远。志洁，所以称物芳美；行廉，所以至死不容。自远离浊泥之中，如蝉蜕于污秽，浮游尘埃之外，不沾世俗滋垢，皭然出泥而不染。推究此志，虽与日月争光也可。屈原既被罢黜。后来秦欲伐齐，齐与楚合纵亲善，惠王担忧。命张仪假装离秦，厚礼委质事楚，说：「秦很恨齐，齐与楚合纵，楚若绝齐，秦愿献商於之地六百里。」楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，派使者往秦受地。张仪诈称：「仪与王约六里，没听说六百里。」楚使怒而离去，归告怀王。怀王怒，大举兵伐秦。秦发兵击，大破楚军于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，取楚汉中地。怀王乃尽发国中兵，深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐终怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚求和。楚王说：「不愿得地，愿得张仪才甘心。」张仪闻，说：「以一张仪抵汉中地，臣请往楚。」到楚，又凭厚礼贿赂当权臣靳尚，而在怀王宠姬郑袖前设诡辩。怀王竟听郑袖，又释放张仪。此时屈原本已疏远，不在位，出使于齐，回来，谏怀王说：「何不杀张仪？」怀王悔，追张仪，没追上。后来，诸侯共击楚，大破，杀其将唐眜。时秦昭王与楚结姻，欲与怀王会。怀王欲行，屈平说：「秦是虎狼之国，不可信，不如不去。」怀王幼子子兰劝王行：「奈何绝秦之欢！」怀王终行。入武关，秦伏兵绝其后路，扣留怀王，求割地。怀王怒，不听。逃往赵，赵不纳。又入秦，终死于秦而归葬。长子顷襄王立，以弟子兰为令尹。楚人既责子兰劝怀王入秦不归。屈平既嫉恨他，虽被放逐，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返回。希望君王一悟，习俗一改。其存君兴国、欲反复之，一篇之中，三致其志。然终无可奈何，故不能返回。终由此见怀王终不悟。人君无论愚智贤不肖，莫不想求忠以自助，举贤以自佐。然亡国破家相随，而圣君治国累世不见，是其所谓忠者不忠、贤者不贤。怀王因不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死秦，为天下笑，此不知人之祸。《易》说：「井淘净不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。终使上官大夫在顷襄王前诋毁屈原。顷襄王怒而贬迁他。屈原到江边，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形体枯槁。渔父见而问：「你不是三闾大夫吗？何故到此？」屈原说：「举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被放。」渔父说：「圣人，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随流扬波？众人皆醉，何不哺糟啜醨？何故怀瑾握瑜，而自令被放？」屈原说：「我听说，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身体之清白，受物之污浊？宁赴常流而葬于江鱼腹中。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖？」乃作《怀沙》之赋。于是抱石，自投汨罗而死。屈原死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞赋而见称。然皆效法屈原的从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。太史公说：「我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉之渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼之材游诸侯，何国不容，而自令如此！读《𫛳鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失。」
注释
宪令：国家法令。 左徒：楚国官名，参与内政外交。 三闾大夫：楚国掌管昭、屈、景三姓宗族事务的官。 渫（xiè）：淘去污泥。 汶汶（mén mén）：污浊的样子。 温蠖（huò）：尘垢，喻世俗的污浊。
赏析
本文是司马迁为屈原所作的传记，叙事与议论交织。前半叙屈原见任、见谗、见疏的经历，以「正道直行」四字立骨；中段历叙怀王受骗、客死，顷襄王继惑，层层坐实「不知人之祸」；至江滨一幕，借渔父问答逼出「宁赴常流」的决绝，遂以《怀沙》投江收束。太史公曰一段，由悲其志到怪其不自放、终爽然自失，情感跌宕。全文于史实之外，更以「志洁行廉」「泥而不滓」的品评，将史传写成一曲忠直见弃的悲歌，文气沉郁顿挫。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:11:48 · 置信度 high。