答司马谏议书 答司馬諫議書
简体
某启：
昨日蒙教，
窃以为与君实游处相好之日久，
而议事每不合，
所操之术多异故也。
虽欲强聒，
终必不蒙见察，
故略上报，
不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，
于反覆不宜卤莽，
故今具道所以，
冀君实或见恕也。
盖儒者所争，
尤在名实，
名实已明，
而天下之理得矣。
今君实所以见教者，
以为侵官、
生事、
徵利、
拒谏，
以致天下怨谤也。
某则以谓：
受命于人主，
议法度而修之于朝廷，
以授之于有司，
不为侵官；
举先王之政，
以兴利除弊，
不为生事；
为天下理财，
不为徵利；
辟邪说，
难壬人，
不为拒谏。
至于怨诽之多，
则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，
士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众为善，
上乃欲变此，
而某不量敌之众寡，
欲出力助上以抗之，
则众何为而不汹汹然？
盘庚之迁，
胥怨者民也，
非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，
度义而后动，
是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，
未能助上大有为，
以膏泽斯民，
则某知罪矣；
如曰今日当一切不事事，
守前所为而已，
则非某之所敢知。
无由会晤，
不任区区向往之至。
繁體
某啓：
昨日蒙教，
竊以爲與君實遊處相好之日久，
而議事每不合，
所操之術多異故也。
雖欲強聒，
終必不蒙見察，
故略上報，
不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，
於反覆不宜鹵莽，
故今具道所以，
冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，
尤在名實，
名實已明，
而天下之理得矣。
今君實所以見教者，
以爲侵官、
生事、
徵利、
拒諫，
以致天下怨謗也。
某則以謂：
受命於人主，
議法度而修之於朝廷，
以授之於有司，
不爲侵官；
舉先王之政，
以興利除弊，
不爲生事；
爲天下理財，
不爲徵利；
闢邪說，
難壬人，
不爲拒諫。
至於怨誹之多，
則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，
士大夫多以不恤國事、
同俗自媚於衆爲善，
上乃欲變此，
而某不量敵之衆寡，
欲出力助上以抗之，
則衆何爲而不洶洶然？
盤庚之遷，
胥怨者民也，
非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，
度義而後動，
是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，
未能助上大有爲，
以膏澤斯民，
則某知罪矣；
如曰今日當一切不事事，
守前所爲而已，
則非某之所敢知。
無由會晤，
不任區區嚮往之至。
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译文
安石禀告：昨日承蒙指教，我私下认为与您君实交游相处、彼此相好的日子很久了，然而议论政事常常意见不合，这是因为所持的治国主张多有不同。虽然想要强作解说，最终必定不能被您明察，所以简略地回信答复，不再逐条为自己辩解。又想到承蒙君实看待待遇优厚，在往返往复之间不宜草率，所以现在详细陈述理由，希望君实或许能原谅我。儒者所争论的，尤其在于名与实，名实已经分明，那么天下的道理就明白了。如今君实用来指教我的，认为（我）侵夺官职权柄、生事扰民、征敛财利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨诽谤。我却认为：从君主那里接受命令，议定法令制度并在朝廷上修订，再交给有关官员，不能算是侵夺官权；施行先王的政令，来兴利除弊，不能算是生事；为天下整顿财政，不能算是征敛财利；批驳邪说，责难巧言谄媚之人，不能算是拒绝劝谏。至于怨恨诽谤之多，那本来早就知道会这样。人们习惯于苟且偷安不是一天了，士大夫大多把不忧虑国事、随俗而讨好众人当作好事，皇上想要改变这种状况，而我不估量敌对者的多少，想要出力帮助皇上与之对抗，那么众人怎么会不喧扰汹汹呢？盘庚迁都，相与怨恨的是百姓，不只是朝廷士大夫罢了。盘庚不因为怨恨者的缘故而改变他的计划，考虑妥当而后行动，认为正确便看不出可以后悔的理由。如果君实责备我任职久，未能帮助皇上大有作为，来施恩惠给百姓，那么我认罪；如果说如今应当一切都无所作为，只守着从前所做的罢了，那不是我所敢领教的。没有机会会面，不胜诚挚向往之至。
注释
强聒（guō）：硬在耳边啰嗦，强作解说。 卤莽：同「鲁莽」，草率。 壬人：巧言谄媚、巧辩的小人。 胥怨：相与怨恨，大家都怨恨。 膏泽：施恩惠，使……受惠。
赏析
此文是王安石回覆司马光的长信，针对变法受到的「侵官、生事、徵利、拒谏」四项指责逐一辩驳。结构上先叙交情、再立「名实」之论为纲，随即以四组「不为……」排比正面立说，逻辑严密、斩钉截铁。后半段转入对人情习气的剖析，以「盘庚迁都」典故自况，表明「度义而后动」的坚定。全文以驳论为主，直而不曲，语气从容而锋芒内蕴，既见政治家据理力争的自信，也见其「助上抗俗」的孤往之志。措辞雅健，于坦然中见风骨。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:11:48 · 置信度 high。