登石伞峰登石傘峰
威凤昔未起，兹山嘉气深。 逶迤抱川阜，萝茑方沈沈。 龙节稍岩径，星轩伴幽寻。 尝闻谢公事，今嘉昭旷心。 绝顶上巍峨，秋晨好登临。 芦洲辨微色，天籁闻虚吟。 支策睇归湖，舒情凝远岑。 徘徊绕灵伞，登坐延芳襟。 溪路鏁重扃，松门交翠阴。 贞姿在空谷，瑞色仍栖林。 晚霭覆回汀，轻桡环碧浔。 探奇幸陪唱，愿继咸池音。
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题游息洞（题拟）題遊息洞（題擬）
所乐非吾独，人人共此情。 往来三伏里，试酌一泓清。 （见民国廿七年刊朱汝珍纂《阳山县志》卷十七《金石》）（按：《阳山县志》录《陆志》云：「右诗字大一寸五分，在游息洞口石壁。 」）。
有平仄别韩湘（附存）別韓湘（附存）
未为世用古来多，如子雄文世孰过。 好待功成身退后，却抽身去卧烟萝。 （见《青琐高议别集》卷四）（按：此诗似出后人伪托。 然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。 ）。
有平仄 AI 解说曹成王碑附诗曹成王碑附詩
太支十三，曹于弟季。 或亡或微，曹始就事。 曹之祖王，畏塞绝迁。 零王黎公，不闻仅存。 子父易封，三王守名。 延延百载，以有成王。 成王之作，一自其躬。 文被明章，武荐畯功。 苏枯弱彊，龈其奸猖。 以报于宗，以昭于王。 王亦有子，处王之所，唯旧之视，蹶蹶陛陛。 实取实似，刻诗其碑，为示无止。 （同前书卷二八）（按：碑云：「乃序而诗之。 」）。
有平仄柳州罗池庙诗（题拟）柳州羅池廟詩（題擬）
荔子丹兮蕉黄（「蕉」下或有「叶」字，或有「子」字），杂肴蔬兮进侯堂。 侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。 侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。 鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。 侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。 （《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。 《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」，欧疑碑文有误。 沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。 ）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。 福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。 下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。 我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。 （同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：「三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。 其夕，梦翼而告之曰：『馆我于罗池。 』其日景辰，庙成，大祭。 过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。 余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。 作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。 ……其词曰〖词略〗。 」《湖南通志·金石》六著录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。 《唐诗别裁集》卷七收入。 朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：「此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。 诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。 」）。
有平仄送李愿归盘谷歌送李愿歸盤谷歌
盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所！窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。 嗟盘之乐兮乐且无央，虎豹远迹兮蛟龙遁藏，鬼神守护兮呵禁不祥，饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生以徜徉！（《四部丛刊》影元刻本《朱文公校昌黎先生集》卷十九《送李愿归盘谷序》附此歌）。
有平仄登石伞峰（幷序）登石傘峰（幷序）
贤相昔未遇，耶溪藏卧龙。 宛然东山居，已韵西林钟。 仲氏亦遐旷，尔来习高踪。 杨公偶闲暇，中贵同游从。 曲渚拥驺驭，回潭转艨艟。 既登寅缘岸，遂践岧嶤峰。 径侧萦巨石，磴危攀茂松。 伞开自罗列，笥闭谁箴封？ 迥立霄汉表，俯看严嶂重。 远村暮杳杳，秋海晴溶溶。 染翰纪胜绝，飞觞畅心胸。 仍闻待新月，归櫂何从容。
有平仄太常寺观舞圣寿乐太常寺觀舞聖壽樂
舞字传新庆，人文迈旧章。 冲融和气洽，悠远圣功长。 盛德流无外，时时乐未央。 日华增顾眄，风物助低昂。 翥凤方齐首，高鸿忽继行。 云门与兹曲，同是奉陶唐。 （《文苑英华》卷一八四）（按：《全唐诗》卷七八一误以作者为徐元鼎，无事迹，今改正重录。 ）。
有平仄弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《玩珠吟二首》之一）弄珠吟（《景德傳燈錄》卷三十作《翫珠吟二首》之一）
般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。 隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。 此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。 （《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。 ）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。 先圣相传相指授，信此珠人世希有。 智者号明不离珠，迷人将珠不识走。 （以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。 罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。 」）吾师权指喻摩尼，采人无数入（《灯录》作「溺」）春池。 争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。 言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。 万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。 皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。 罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。 非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。 森罗万像光中现，寻之不见有根源。 （《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「众」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。 龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。 亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。 体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。
有平仄骊龙珠吟驪龍珠吟
骊龙珠，骊龙珠，光明𪹥（疑即「灿」字）烂与人殊。 十方世界无求处，纵然求得亦非珠。 珠本有，不升沉，时人不识外追寻。 行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。 莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。 恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。 须自体，了分明，了得不用更磨莹。 深知不是人间得，非论六类及生灵。 虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。 停心息意珠常在，莫向途中别问人。 自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。 虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。 不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。 不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。 认取宝，自家珍，此珠元是本来人。 拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。 若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。
有平仄孤寂吟
时人见余守孤寂，为言一生无所益。 余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。 不弃光阴须努力，此言虽说人不识。 识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。 榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。 众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。 传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。 共知总有光明在，看时未免暗昏昏。 昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。 直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。 此患由来实是长，四维上下远茫茫。 倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。 怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。 到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。 孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。 不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。 但看松竹岁寒心，四时不变流清音。 春夏暂为群木暎，秋冬方见郁高林。 故知世相有刚柔，何必将心清浊流。 二时麁糖随缘过，一身遮莫布毛裘。 随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。 时人未解将为错，余则了然自不迷。 不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。 此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。 黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），明（同前书作「此」）珠含光未示人。 了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，始知大地一微尘。 尘滴存乎未免{僭右下为心}，莫弃这边留那边。 直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。 举一例诸足可知，何用諵諵说引词。 只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。 多人说道道不行，他家未悟诈头明。 三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。 尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。 此物那堪为大用，千生万刦作贫儿。 聊书孤寂事还深，钟期能听[伯]（白）牙琴。 道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
有平仄 AI 解说谒禹庙謁禹廟
（按：崔词疑即与薛苹同题禹庙十七人之一。 ）惟舜禅功始，惟尧锡命初。 九州方奠画，万壑遂横疏。 受箓尝开洞，过门不下车。 诸侯会玉帛，沧海荐图书。 玄默将遗世，崇高亦厌居。 耘田自有鸟，濬泽岂为鱼。 家及三王嗣，殷囚百代如。 灵容肃清宇，衮服闭荒墟。 枣径愁云暮，松扉撤祭余。 叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。
有平仄