孤寂吟
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简体
时人见余守孤寂，
为言一生无所益。
余则闲吟孤寂章，
始知光阴不虚掷。
不弃光阴须努力，
此言虽说人不识。
识者同为一路行，
岂可颠坠缘榛棘。
榛棘茫茫何是边，
只为终朝尽众喧。
众喧不觉无涯际，
哀哉真实不虚传。
传之响之只不闻，
犹如灯烛合盂盆。
共知总有光明在，
看时未免暗昏昏。
昏昏不觉一生了，
斯类尘沙比不少。
直似潭中吞钩鱼，
何异空中荡罗鸟。
此患由来实是长，
四维上下远茫茫。
倏忽之间迷病死，
尘劳难脱哭怆怆。
怆怆哀怨终无益，
只为将身居痛室。
到此之时悔何及，
云泥未可访孤寂。
孤寂宇宙穷为良，
长吟高卧一闲堂。
不虑寒风吹落叶，
岂愁霜草遍遭霜。
但看松竹岁寒心，
四时不变流清音。
春夏暂为群木暎，
秋冬方见郁高林。
故知世相有刚柔，
何必将心清浊流。
二时麁糖随缘过，
一身遮莫布毛裘。
随风逐浪住东西，
岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。
时人未解将为错，
余则了然自不迷。
不迷须有不迷心，
看时浅浅用时深。
此个真珠若采得，
岂同樵夫负黄金。
黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），
明（同前书作「此」）珠含光未示人。
了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，
始知大地一微尘。
尘滴存乎未免{僭右下为心}，
莫弃这边留那边。
直似长空搜鸟迹，
始得玄中又更玄。
举一例诸足可知，
何用諵諵说引词。
只见饿夫来取饱，
未闻浆逐渴人死。
多人说道道不行，
他家未悟诈头明。
三寸利刀开旷路，
万株榛棘拥身生。
尘滓茫茫都不知，
空将辩口泻玄微。
此物那堪为大用，
千生万刦作贫儿。
聊书孤寂事还深，
钟期能听[伯]（白）牙琴。
道者知音指其掌，
方贵名为孤寂吟。
繁體
時人見余守孤寂，
爲言一生無所益。
余則閑吟孤寂章，
始知光陰不虛擲。
不棄光陰須努力，
此言雖說人不識。
識者同爲一路行，
豈可顛墜緣榛棘。
榛棘茫茫何是邊，
只爲終朝盡衆喧。
衆喧不覺無涯際，
哀哉真實不虛傳。
傳之響之只不聞，
猶如燈燭合盂盆。
共知總有光明在，
看時未免暗昏昏。
昏昏不覺一生了，
斯類塵沙比不少。
直似潭中吞鈎魚，
何異空中盪羅鳥。
此患由來實是長，
四維上下遠茫茫。
倏忽之間迷病死，
塵勞難脫哭愴愴。
愴愴哀怨終無益，
只爲將身居痛室。
到此之時悔何及，
雲泥未可訪孤寂。
孤寂宇宙窮爲良，
長吟高臥一閑堂。
不慮寒風吹落葉，
豈愁霜草遍遭霜。
但看松竹歲寒心，
四時不變流清音。
春夏暫爲羣木暎，
秋冬方見鬱高林。
故知世相有剛柔，
何必將心清濁流。
二時麁糖隨緣過，
一身遮莫布毛裘。
隨風逐浪住東西，
豈愁地迮與天低（此字原寫作「{伭右上爲一}」）。
時人未解將爲錯，
余則了然自不迷。
不迷須有不迷心，
看時淺淺用時深。
此个真珠若採得，
豈同樵夫負黃金。
黃金烹練轉爲真（《宗鏡錄》卷二十引作「新」），
明（同前書作「此」）珠含光未示人。
了即毛端滴（《宗鏡錄》作「吞」）巨海，
始知大地一微塵。
塵滴存乎未免{僭右下爲心}，
莫棄這邊留那邊。
直似長空搜鳥跡，
始得玄中又更玄。
舉一例諸足可知，
何用諵諵說引詞。
只見餓夫來取飽，
未聞漿逐渴人死。
多人說道道不行，
他家未悟詐頭明。
三寸利刀開曠路，
萬株榛棘擁身生。
塵滓茫茫都不知，
空將辯口瀉玄微。
此物那堪爲大用，
千生萬刦作貧兒。
聊書孤寂事還深，
鍾期能聽[伯]（白）牙琴。
道者知音指其掌，
方貴名爲孤寂吟。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
世人见我持守孤寂，说我这样一生没有益处。 我却闲来吟咏孤寂的篇章，才知道光阴没有虚掷。 不抛弃光阴就要努力，这话虽说出来，人们却不领会。 领会的人与我同走一路，怎么可以因榛莽荆棘而颠坠。 榛莽荆棘茫茫无边，哪里是边际？只因整日都处在众人的喧闹之中。 众人的喧闹不知不觉漫无涯际，可叹啊，真实的道理并非虚妄流传。 传布它、应和它却偏偏听不见，就好像灯烛被盂盆扣住。 大家都知道总归有光明在，看上去却不免昏暗不明。 昏昏沉沉不觉一生就完了，这类人如尘沙一般为数不少。 简直像潭水中吞了鱼钩的鱼，同空中撞入罗网的鸟有什么不同。 这种祸患由来实在久长，四方上下遥远迷茫。 转眼之间便在迷惑、疾病、死亡中过去，难以摆脱尘世劳苦，哭得悲怆。 悲怆哀怨终究无益，只因把自己安顿在痛苦之室里。 到这时后悔哪里来得及，云泥之间已不可去寻访孤寂。 在宇宙间把孤寂穷究到底才为最好，长声吟咏、高卧在一间闲堂。 不忧虑寒风吹落树叶，岂会愁霜草普遍遭霜。 且看松竹的岁寒之心，四季不变，流出清越的声音。 春夏时暂被群木掩映，到秋冬才见它郁郁高出林表。 所以知道世相本有刚有柔，何必要让心随清浊之流去流。 早晚二时的粗糖（疑指粗劣饮食，存疑）随缘度过，一身任凭只是布衣毛裘。 随风逐浪或东或西地栖住，岂会愁大地狭窄与天低。 时人不能理解，认为错了；我却了然于心，自然不迷。 要不迷，必须有不迷之心；看它时浅浅的，用时却很深。 这个真珠如果采得，哪里会同樵夫背着黄金（而不识其贵）一样。 黄金经烹炼才转为真金，明珠含着光却不向人显示。 彻悟了，就能从毛端把巨海滴尽，才知道大地只是一粒微尘。 微尘与滴海之见尚存于心，就未免「{僭右下为心}」（原文异体字记号，字不能确识），不要舍弃这边而留驻那边。 正像在长空中搜寻鸟迹，这才得到玄中又更玄。 举一例而比知其余就足够明白，何用喋喋不休地铺陈引证之词。 只见饿夫前来取食求饱，未闻浆水追逐渴人而（使其不致）渴死（此句存疑）。 许多人说道，道却行不通；他们并未开悟，却假装出明白的样子。 三寸的利刀开辟出旷路，万株的荆棘拥围自身而生。 尘滓茫茫，世人全不知晓，空自用辩口倾泻玄微。 这种东西哪堪担当大用，千生万劫只作个贫儿。 姑且写下孤寂之事，其理还很深，愿钟期能听伯牙的琴。 修道的人知音相契，明白如同指点手掌，方才珍贵地题名为《孤寂吟》。
注释
麁：同「粗」。 二时：僧家一日两餐，谓早午二时。 遮莫：唐宋口语，任凭、不管。 迮（zé）：狭窄。 刦：同「劫」。 「天低」之「低」原文以拆字记号「{伭右上为一}」记写，「未免」下有一字作「{僭右下为心}」，均不能确识（原文异体字记号）；「白牙琴」之「白」据校当作「伯」，指善琴的伯牙，钟期即知音的钟子期。
赏析
这是一首禅理长歌，围绕「孤寂」一义反复申说。开篇以世人与「余」对举：时人视守孤寂为无益，作者却从中见出光阴不虚掷，从此立定主意。中段连用吞钩之鱼、撞罗之鸟、盂盆扣烛等譬喻，写众生陷于众喧、暗于真实之状，归到迷病死、尘劳难脱的悲悯；继以松竹岁寒、四时不变为榜样，说孤寂者长吟高卧、随缘度日、不为境转。后幅转入体悟：真珠采得、金炼转真、毛端滴海、大地微尘，层层破除两边之执，归于玄中又玄。末以钟期听琴作结，叹知音相契，方成此吟。全诗议论与譬喻相间，纯用禅家口吻，朴直而透彻。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 04:49:10。