古诗词检索结果

输入关键词开始检索

默认 历史热度（仅宋诗/宋词）

结果太多，请加筛选条件以定位更精确。

柳州罗池庙诗（题拟）柳州羅池廟詩（題擬）

[唐] · 韩愈 · 诗

荔子丹兮蕉黄（「蕉」下或有「叶」字，或有「子」字），杂肴蔬兮进侯堂。 侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。 侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。 鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。 侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。 （《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。 《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」，欧疑碑文有误。 沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。 ）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。 福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。 下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。 我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。 （同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：「三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。 其夕，梦翼而告之曰：『馆我于罗池。 』其日景辰，庙成，大祭。 过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。 余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。 作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。 ……其词曰〖词略〗。 」《湖南通志·金石》六著录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。 《唐诗别裁集》卷七收入。 朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：「此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。 诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。 」）。

有平仄
492 字

南海神庙碑附诗南海神廟碑附詩

[唐] · 韩愈 · 诗

南海阴（或作「之」）墟，祝融之宅，即祀于旁。 帝命南伯：「吏惰不躬，正自令公，明用享锡，右（《唐文粹》作「祐」）我家邦。 」惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜。 海岭之陬，既足既濡，胡不均弘，俾执事枢。 公行勿迟，公无遽归。 匪我私公，神人具依。 （同前书卷三一，校以《唐文粹》卷五十所录示）（〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑，题作《南海广利王碑》，云碑在广州府，元和十五陈谏书。 按：就常理言，碑末所附韵文或称铭，或称颂，称诗者较少见。 然韩愈性好奇，碑末附诗，不止一见。 碑文云：「咸愿刻庙石以著厥美而系以诗。 乃作诗曰〖略〗。 」各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文，均作诗而不作铭，故仍录出之。 ）。

238 字

送李愿归盘谷歌送李愿歸盤谷歌

[唐] · 韩愈 · 诗

盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所！窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。 嗟盘之乐兮乐且无央，虎豹远迹兮蛟龙遁藏，鬼神守护兮呵禁不祥，饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生以徜徉！（《四部丛刊》影元刻本《朱文公校昌黎先生集》卷十九《送李愿归盘谷序》附此歌）。

有平仄
131 字

题京兆大兴善寺释南素院題京兆大興善寺釋南素院

[唐] · 玄幽 · 诗

三万莲经三十春，半生不踏院门尘。 （见《宋高僧传》卷二五。 又见《酉阳杂俎续集》卷五）（按：《全唐诗》卷八五一录二句，仅题作《逸句》，作者亦缺事迹，今重录。 ）。

57 字

登石伞峰（幷序）登石傘峰（幷序）

[唐] · 陈谏 · 诗

贤相昔未遇，耶溪藏卧龙。 宛然东山居，已韵西林钟。 仲氏亦遐旷，尔来习高踪。 杨公偶闲暇，中贵同游从。 曲渚拥驺驭，回潭转艨艟。 既登寅缘岸，遂践岧嶤峰。 径侧萦巨石，磴危攀茂松。 伞开自罗列，笥闭谁箴封？ 迥立霄汉表，俯看严嶂重。 远村暮杳杳，秋海晴溶溶。 染翰纪胜绝，飞觞畅心胸。 仍闻待新月，归櫂何从容。

有平仄
120 字

太常寺观舞圣寿乐太常寺觀舞聖壽樂

[唐] · 徐元弼 · 诗

舞字传新庆，人文迈旧章。 冲融和气洽，悠远圣功长。 盛德流无外，时时乐未央。 日华增顾眄，风物助低昂。 翥凤方齐首，高鸿忽继行。 云门与兹曲，同是奉陶唐。 （《文苑英华》卷一八四）（按：《全唐诗》卷七八一误以作者为徐元鼎，无事迹，今改正重录。 ）。

有平仄
92 字

弄珠吟（《景德传灯录》卷三十作《玩珠吟二首》之一）弄珠吟（《景德傳燈錄》卷三十作《翫珠吟二首》之一）

[唐] · 天然 · 诗

般若神（《灯录》作「灵」）珠妙难测，法性海中亲认得。 隐现时游五蕴山（《灯录》作「隐显常游五蕴中」），内外光明大神力。 此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。 （《灯录》作「此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照」。 ）用时无处复无踪（《灯录》作「觅时无物又无踪」），行住（《灯录》作「起坐」）相随常了了。 先圣相传相指授，信此珠人世希有。 智者号明不离珠，迷人将珠不识走。 （以上四句，《传灯录》作「黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。 罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。 」）吾师权指喻摩尼，采人无数入（《灯录》作「溺」）春池。 争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。 言下非近亦非远（《灯录》作「森罗万象光中现」），体用如如转无转。 万机珠对（《灯录》作「消遣」）寸心中，一切时中巧方便。 皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。 罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。 非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。 森罗万像光中现，寻之不见有根源。 （《灯录》无以上九句）烧六贼（《宗镜录》卷七六「贼」下有「兮」字），烁四（《灯录》作「众」）魔，能摧我山（《宗镜录》作「摧我山兮」）竭爱（《灯录》作「我」）河。 龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几（《宗镜录》作「枉」，《灯录》作「下任」）蹉{趷右下为也}。 亦非性，亦非心（《灯录》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。 体绝名言名不得（《灯录》作「全体明时明不得」），权时题作《弄珠吟》。

有平仄
416 字

骊龙珠吟驪龍珠吟

[唐] · 天然 · 诗

骊龙珠，骊龙珠，光明𪹥（疑即「灿」字）烂与人殊。 十方世界无求处，纵然求得亦非珠。 珠本有，不升沉，时人不识外追寻。 行尽天涯自疲寂，不如体取自家心。 莫求觅，损功夫，转求转灭转元无。 恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。 须自体，了分明，了得不用更磨莹。 深知不是人间得，非论六类及生灵。 虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。 停心息意珠常在，莫向途中别问人。 自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。 虽然埋在五阴山，自是时人生懈怠。 不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。 不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。 认取宝，自家珍，此珠元是本来人。 拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。 若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身。

有平仄
233 字

玩珠吟翫珠吟

[唐] · 天然 · 诗

识得衣中宝，无明醉（伯作「酒」）自惺（《灯录》、《通载》、伯作「醒」）。 百骸俱（《灯录》、《宗镜录》作「虽」）溃散（伯作「悔尽」），一物镇长灵。 知（《通载》作「智」）境浑非体（伯作「智剑挥非体」），寻（伯、《灯录》、《通载》作「神」）珠不定（伯作「见」）形。 悟即（伯、《灯录》、《通载》作「则」）三身佛，迷疑万卷经。 在心心岂（《灯录》、《通载》、伯作「可」）测，居（《灯录》、《通载》作「历」）耳耳难听。 罔像先天地，渊玄（《灯录》、《通载》作「玄泉」，伯作「悬泉」）出杳冥（伯作「名」）。 本刚非锻（伯作「断」）炼，元净（《灯录》、《通载》作「镜」）莫澄停（伯作「亭」、《灯录》、《通载》作「渟」）。 盘泊（《通载》作「礴」）逾（伯作「转」，《灯录》、《通载》作「轮」）朝日，玲珑（伯作「铃鑨」）暎晓星。 瑞光流不灭，真澄（伯作「气」）浊还清（《灯录》、《通载》作「真气触还生」）。 鉴照崆峒（伯作「空洞」）寂，劳（《灯录》、《通载》、伯作「罗」）笼法界明。 剉（《灯录》作「挫」，伯作「春」）凡功不灭（伯作「狭」），超圣果非盈。 龙女心亲献，虵（《灯录》、《通载》作「阇」）王口自倾（伯作「经」，《灯录》、《通载》作「呈」）。 护鹅人却活，黄雀义（《灯录》、《通载》作「意」）犹轻。 解语非关舌，能言不是声。 绝边弥瀚（《灯录》、《通载》作「汗」）漫，三（《灯录》、《通载》作「无」）际等空平。 演教非为教（《灯录》、《通载》作「说」），闻名不（《灯录》作「勿」，《通载》作「忽」）认名。 二（伯、《通载》、《灯录》作「两」）边俱不（《通载》作「莫」）立（伯作「守」），中道不须行。 见月休看（《灯录》、《通载》作「观」）指（伯作「纸」），归（伯作「知」，《灯录》、《通载》作「还」）家罢问程（伯作「逞」）。 识心岂测（《灯录》作「心则」，伯、《通载》作「心即」）佛，何佛更堪成。

428 字

孤寂吟

[唐] · 天然 · 诗

时人见余守孤寂，为言一生无所益。 余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。 不弃光阴须努力，此言虽说人不识。 识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。 榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。 众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。 传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。 共知总有光明在，看时未免暗昏昏。 昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。 直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。 此患由来实是长，四维上下远茫茫。 倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。 怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。 到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。 孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。 不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。 但看松竹岁寒心，四时不变流清音。 春夏暂为群木暎，秋冬方见郁高林。 故知世相有刚柔，何必将心清浊流。 二时麁糖随缘过，一身遮莫布毛裘。 随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低（此字原写作「{伭右上为一}」）。 时人未解将为错，余则了然自不迷。 不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。 此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。 黄金烹练转为真（《宗镜录》卷二十引作「新」），明（同前书作「此」）珠含光未示人。 了即毛端滴（《宗镜录》作「吞」）巨海，始知大地一微尘。 尘滴存乎未免{僭右下为心}，莫弃这边留那边。 直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。 举一例诸足可知，何用諵諵说引词。 只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。 多人说道道不行，他家未悟诈头明。 三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。 尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。 此物那堪为大用，千生万刦作贫儿。 聊书孤寂事还深，钟期能听[伯]（白）牙琴。 道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。

有平仄 AI 解说
538 字

颜鲁公挽歌词顏魯公挽歌詞

[唐] · 柳登 · 诗

杀身终不恨，归丧遂如生。 （《唐语林》卷六）（按：《唐语林》原称柳常侍作，此从周勋初先生《唐语林校证》说。 据周考，此段文字出自韦绚《戎幕闲谈》。 ）。

53 字

句

[唐] · 张署 · 诗

越罗巴锦不胜春。 （见《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷十六闻人详正《集句》引）（按：《宋诗纪事》卷六九引作张曙）。

有平仄 AI 解说
42 字

三个不归颂三個不歸頌

[唐] · 自在 · 诗

（按：《全唐诗续补遗》据《鉴诫录》卷十《高僧谕》条，录伏牛上人《三伤颂》三首，拟传云「王蜀时高僧」。 今检《宋高僧传》卷十一《唐洛京伏牛山自在传》云：「所著《三伤歌》，辞理俱美，警发迷蒙，有益于代。 」后接述王蜀干德间人引此歌事。 《三伤歌》即《三伤颂》，可知三诗皆元和间自在作，王蜀时另无伏牛上人其人。 ）。

113 字

历山歷山

[唐] · 羊士谔 · 诗

（按：《全唐诗》卷三三二收此二句，缺题，今重录。 ）风泉（《历代诗话续编》本《诗人主客图》作「前」）留古颜（《全唐诗》作「韵」），笙磬想遗音。

有平仄
46 字

谒禹庙謁禹廟

[唐] · 崔词 · 诗

（按：崔词疑即与薛苹同题禹庙十七人之一。 ）惟舜禅功始，惟尧锡命初。 九州方奠画，万壑遂横疏。 受箓尝开洞，过门不下车。 诸侯会玉帛，沧海荐图书。 玄默将遗世，崇高亦厌居。 耘田自有鸟，濬泽岂为鱼。 家及三王嗣，殷囚百代如。 灵容肃清宇，衮服闭荒墟。 枣径愁云暮，松扉撤祭余。 叨荣陵寝邑，怀古益踌躇。

有平仄
117 字

禹庙神座顷服金紫苹自到镇申牒礼司重加衮冕今因祈雨偶成八韵禹廟神座頃服金紫苹自到鎮申牒禮司重加袞冕今因祈雨偶成八韻

[唐] · 薛苹 · 诗

玉座新规盛，金章旧制非。 列城初执礼，清庙重垂衣。 不覩千箱咏，翻愁五稼微。 祇将苹藻洁，宁在饩牢肥。 徙市行应谬，焚巫事亦违，至诚期必感，昭报意犹希。 海日明朱槛，谿烟湿画旗。 回瞻郡城路，未欲背山归。 （《会稽掇英总集》卷八）（〖1〗《欧阳文忠公文集》卷一四二《集古录跋尾》卷九《唐薛苹唱和诗》〖大和中〗云：「右薛苹唱和诗，其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名后世，皆人所想见者，然诗皆不及苹，岂唱者得于自然，和者牵于强作耶！」〖2〗《宝刻丛编》卷十三引欧阳棐《集古录目》云：「《唐禹庙诗》，唐浙东观察使越州刺史薛苹诗，不著书人名氏。 苹初至镇，易禹庙金紫服以冠冕，后因祈雨，作此诗，其和者盐铁转运崔述等凡十七首。 」按：岑仲勉先生《贞石证史·薛苹唱和诗即禹庙诗》对此诗考证甚详，可参看。 惟订欧阳修云「大和中」刻石为误，实未察《集古录跋尾》著录年岁，为刻石时间而非写作时间，为小疵耳。 ）。

309 字