渡浙江问舟中人渡浙江問舟中人

[唐] 孟浩然 · 诗 按句式推定：十四言二句

有平仄

简体

潮落江平未有风，

扁舟共济与君同。

时时引领望天末，

何处青山是越中。

繁體

潮落江平未有風，

扁舟共濟與君同。

時時引領望天末，

何處青山是越中。

解说 整理本

题解

孟浩然诗主要以五言擅场，风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格施之七绝，往往「造境飘逸，初似常语」而「其神甚远」（陈延杰《论唐人七绝》）。此诗就是这样的高作。 孟浩然于开元初至开元十二三年间，数度出入于张说幕府，但并不得意，于是有吴越之游，开元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今绍兴），诗即作于此时。 在杭州时，诗人有句道「今日观溟涨」，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：「潮落」、「江平」、「未有风」，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。 钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶「扁舟」，是坐不了许多人的。「舟中人」当是来自四方的陌生人。「扁舟共济与君同」，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了，「同船过渡三分缘」，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以「君」相呼。这样淡朴的家常话，居然将承平时代那种淳厚世风与人情味维妙维肖地传达出来，谁能说它是一味冲淡？ 当彼岸已隐隐约约看得见一带青山，更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天边：那儿应该是越中我向往已久的地方呢？他大约猜不出，只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点「青山」字样，而越中山水之美尽从「时时引领望天末」的游子的神情中绝妙传出。可谓外淡内丰，似枯实腴。「引领望天末」，本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来，加「时时」二字，口语味浓，如自己出，描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特擅的本领。 「何处青山是越中？」是「问舟中人」，也是诗的结句。使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。「寄至味于淡泊」（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是确评。

注释

题注：一题作「济江问同舟人」，一作崔国辅诗。 扁舟：一作「扁舠」。

赏析

《历代诗法》：二诗（按：指此诗与《送杆十四之江南》）俱在人意中，却只如面谈，人不能及。 《诗式》：首句言潮落故江平，尚未有风，则可以济矣，就「江」字起。二句言与舟子共济，「君」折舟子也，就舟子承。二句就「济」字转，心中想越，故引领而望：「时时」见望之勤，「天末」见望之远。四句言江上作山无数，未知越山在于何处，因指青山以问舟子也。「青山」二字冠以「何处」二字，「越中」二字冠以「是」字，跗题中「问」字不著痕迹，但写出神理。「望天」二字平仄倒，「望」字救，「天」字拗。

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题材

写景愉悦抒情渡江

孟浩然

唐689—740

孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）

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