古文观止 · 卷十一・宋文 · 三槐堂铭 古文觀止 · 卷十一・宋文 · 三槐堂銘

[清] 宋代:苏轼 · 文

古文观止 AI 解说

简体

天可必乎?

贤者不必贵,

仁者不必寿。

天不可必乎?

仁者必有后。

二者将安取衷哉?

吾闻之申包胥曰:

“人定者胜天,

天定亦能胜人。

”世之论天者,

皆不待其定而求之,

故以天为茫茫。

善者以怠,

恶者以肆。

盗跖之寿,

孔、

颜之厄,

此皆天之未定者也。

松柏生于山林,

其始也,

困于蓬蒿,

厄于牛羊;

而其终也,

贯四时、

阅千岁而不改者,

其天定也。

善恶之报,

至于子孙,

则其定也久矣。

吾以所见所闻考之,

而其可必也审矣。

国之将兴,

必有世德之臣,

厚施而不食其报,

然后其子孙能与守文太平之主、

共天下之福。

故兵部侍郎晋国王公,

显于汉、

周之际,

历事太祖、

太宗,

文武忠孝,

天下望以为相,

而公卒以直道不容于时。

盖尝手植三槐于庭,

曰:

“吾子孙必有为三公者。

”已而其子魏国文正公,

相真宗皇帝于景德、

祥符之间,

朝廷清明,

天下无事之时,

享其福禄荣名者十有八年。

今夫寓物于人,

明日而取之,

有得有否;

而晋公修德于身,

责报于天,

取必于数十年之后,

如持左契,

交手相付。

吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公,

而见其子懿敏公,

以直谏事仁宗皇帝,

出入侍从将帅三十余年,

位不满其德。

天将复兴王氏也欤!

何其子孙之多贤也?

世有以晋公比李栖筠者,

其雄才直气,

真不相上下。

而栖筠之子吉甫,

其孙德裕,

功名富贵,

略与王氏等;

而忠恕仁厚,

不及魏公父子。

由此观之,

王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游,

好德而文,

以世其家,

吾以是铭之。

铭曰:

“呜呼休哉!

魏公之业,

与槐俱萌;

封植之勤,

必世乃成。

既相真宗,

四方砥平。

归视其家,

槐阴满庭。

吾侪小人,

朝不及夕,

相时射利,

皇恤厥德?

庶几侥幸,

不种而获。

不有君子,

其何能国?

王城之东,

晋公所庐;

郁郁三槐,

惟德之符。

呜呼休哉!

繁體

天可必乎?

賢者不必貴,

仁者不必壽。

天不可必乎?

仁者必有後。

二者將安取衷哉?

吾聞之申包胥曰:

“人定者勝天,

天定亦能勝人。

”世之論天者,

皆不待其定而求之,

故以天爲茫茫。

善者以怠,

惡者以肆。

盜跖之壽,

孔、

顏之厄,

此皆天之未定者也。

松柏生於山林,

其始也,

困於蓬蒿,

厄於牛羊;

而其終也,

貫四時、

閱千歲而不改者,

其天定也。

善惡之報,

至於子孫,

則其定也久矣。

吾以所見所聞考之,

而其可必也審矣。

國之將興,

必有世德之臣,

厚施而不食其報,

然後其子孫能與守文太平之主、

共天下之福。

故兵部侍郎晉國王公,

顯於漢、

周之際,

歷事太祖、

太宗,

文武忠孝,

天下望以爲相,

而公卒以直道不容於時。

蓋嘗手植三槐於庭,

曰:

“吾子孫必有爲三公者。

”已而其子魏國文正公,

相真宗皇帝於景德、

祥符之間,

朝廷清明,

天下無事之時,

享其福祿榮名者十有八年。

今夫寓物於人,

明日而取之,

有得有否;

而晉公修德於身,

責報於天,

取必於數十年之後,

如持左契,

交手相付。

吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公,

而見其子懿敏公,

以直諫事仁宗皇帝,

出入侍從將帥三十餘年,

位不滿其德。

天將復興王氏也歟!

何其子孫之多賢也?

世有以晉公比李棲筠者,

其雄才直氣,

真不相上下。

而棲筠之子吉甫,

其孫德裕,

功名富貴,

略與王氏等;

而忠恕仁厚,

不及魏公父子。

由此觀之,

王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾遊,

好德而文,

以世其家,

吾以是銘之。

銘曰:

“嗚呼休哉!

魏公之業,

與槐俱萌;

封植之勤,

必世乃成。

既相真宗,

四方砥平。

歸視其家,

槐陰滿庭。

吾儕小人,

朝不及夕,

相時射利,

皇恤厥德?

庶幾僥倖,

不種而獲。

不有君子,

其何能國?

王城之東,

晉公所廬;

鬱郁三槐,

惟德之符。

嗚呼休哉!

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译文

天可以必定吗?贤者未必富贵,仁者未必长寿。天不可以必定吗?仁者必有后代。两者将取哪个中道呢?我听申包胥说:"人定者胜天,天定亦能胜人。"世上论天的人,都不等它定就求它,所以以为天是茫茫的。善者因此懈怠,恶者因此放肆。盗跖的长寿,孔、颜的困厄,这都是天未定的时候。松柏生于山林,起初困于蓬蒿,厄于牛羊;而最终贯穿四时、历千岁不改的,那是天定了。善恶的报应,到子孙身上,那定就久了。我以所见所闻考之,天之可必是明白的。 国之将兴,必有累世积德的臣子,厚施而不享受其报,然后他的子孙能与守成太平之主、共天下之福。所以兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公终以直道不被时世容纳。曾亲手在庭中种三棵槐树,说:"我子孙必有为三公的。"不久他的儿子魏国文正公,在景德、祥符之间为宋真宗宰相,朝廷清明、天下无事之时,享福禄荣名十八年。如今把东西寄存在人那,明天去取,有得有失;而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。我因此知天之果可必。 我不及见魏公,而见他儿子懿敏公,以直谏事仁宗,出入侍从将帅三十余年,位不满其德。天将复兴王氏吗!为何其子孙多贤?世上有以晋公比李栖筠的,其雄才直气,真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵,略与王氏相等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。由此看,王氏之福大概未止。 懿敏公之子巩与我交游,好德而文,以世其家,我因此铭之。铭曰:"呜呼美哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕,相时射利,何恤其德?庶几侥幸,不种而获。不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符。呜呼美哉!"

注释

申包胥:春秋楚臣,有"人定胜天"之言。 盗跖(zhí):传说中古之大盗,喻恶人长寿。 晋国王公:王祐(一作王祜),手植三槐,预言子孙为三公。 魏国文正公:王旦,王祐之子,真宗朝宰相。 懿敏公:王素,王旦之子;巩,王巩,王素之子。 李栖筠、吉甫、德裕:唐代李氏三世,喻与王氏并论。

赏析

三槐堂铭借王氏种槐之典,阐发"天之可必"与"积德之报"。起首以"贤不必贵,仁必有后"的设问立论,引申包胥"人定胜天、天定胜人",以盗跖之寿、孔颜之厄为天未定,松柏千岁不改为天定,奠定"善恶之报于子孙久矣"的根基。中段叙王祐植三槐、预言子孙为三公,其子王旦果相真宗十八年,以"如持左契"喻修德责报于天;再及其后多贤,与李氏比较,见王氏忠厚之福未艾。末系铭文,以"郁郁三槐,惟德之符"收束。全篇以"德—报—槐"为脉,将议论、叙事、铭赞融为一体,于称美王氏中寄寓劝善之意,理直而辞婉。

以上为 AI 生成内容,仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:26:25 · 置信度 high。

宋代:苏轼

清

暂无小传。

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