潮州韩文公庙碑潮州韓文公廟碑

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匹夫而为百世师，

一言而为天下法。

是皆有以参天地之化，

关盛衰之运，

其生也有自来，

其逝也有所为。

故申、

吕自岳降，

傅说为列星，

古今所传，

不可诬也。

孟子曰：

“我善养吾浩然之气。

”是气也，

寓于寻常之中，

而塞乎天地之间。

卒然遇之，

则王公失其贵，

晋、

楚失其富，

良、

平失其智，

贲、

育失其勇，

仪、

秦失其辩。

是孰使之然哉？

其必有不依形而立，

不恃力而行，

不待生而存，

不随死而亡者矣。

故在天为星辰，

在地为河岳，

幽则为鬼神，

而明则复为人。

此理之常，

无足怪者。

自东汉以来，

道丧文弊，

异端并起，

历唐贞观、

开元之盛，

辅以房、

杜、

姚、

宋而不能救。

独韩文公起布衣，

谈笑而麾之，

天下靡然从公，

复归于正，

盖三百年于此矣。

文起八代之衰，

而道济天下之溺；

忠犯人主之怒，

而勇夺三军之帅：

此岂非参天地，

关盛衰，

浩然而独存者乎？

盖尝论天人之辨，

以谓人无所不至，

惟天不容伪。

智可以欺王公，

不可以欺豚鱼；

力可以得天下，

不可以得匹夫匹妇之心。

故公之精诚，

能开衡山之云，

而不能回宪宗之惑；

能驯鳄鱼之暴，

而不能弭皇甫镈、

李逢吉之谤；

能信于南海之民，

庙食百世，

而不能使其身一日安于朝廷之上。

盖公之所能者天也，

其所不能者人也。

始潮人未知学，

公命进士赵德为之师。

自是潮之士，

皆笃于文行，

延及齐民，

至于今，

号称易治。

信乎孔子之言，

“君子学道则爱人，

小人学道则易使”也。

潮人之事公也，

饮食必祭，

水旱疾疫，

凡有求必祷焉。

而庙在刺史公堂之后，

民以出入为艰。

前太守欲请诸朝作新庙，

不果。

元佑五年，

朝散郎王君涤来守是邦。

凡所以养士治民者，

一以公为师。

民既悦服，

则出令曰：

“愿新公庙者，

听！

”民欢趋之，

卜地于州城之南七里，

期年而庙成。

或曰：

“公去国万里，

而谪于潮，

不能一岁而归。

没而有知，

其不眷恋于潮也，

审矣。

”轼曰：

“不然！

公之神在天下者，

如水之在地中，

无所往而不在也。

而潮人独信之深，

思之至，

焄蒿凄怆，

若或见之。

譬如凿井得泉，

而曰水专在是，

岂理也哉？

”元丰七年，

诏拜公昌黎伯，

故榜曰：

“昌黎伯韩文公之庙。

”潮人请书其事于石，

因作诗以遗之，

使歌以祀公。

其辞曰：

“公昔骑龙白云乡，

手抉云汉分天章，

天孙为织云锦裳。

飘然乘风来帝旁，

下与浊世扫秕糠。

西游咸池略扶桑，

草木衣被昭回光。

追逐李、

杜参翱翔，

汗流籍、

湜走且僵，

灭没倒影不能望。

作书抵佛讥君王，

要观南海窥衡湘，

历舜九嶷吊英、

皇。

祝融先驱海若藏，

约束蛟鳄如驱羊。

钧天无人帝悲伤，

讴吟下招遣巫阳。

犦牲鸡卜羞我觞，

于粲荔丹与蕉黄。

公不少留我涕滂，

翩然被发下大荒。

”