古文观止 · 卷三 · 周文
王孙圉论楚宝 王孫圉論楚寶
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简体
王孙圉聘于晋，
定公飨之。
赵简子鸣玉以相，
问于王孙圉曰：
“楚之白珩犹在乎？
”对曰：
“然。
”简子曰：
“其为宝也，
几何矣？
”曰：
“未尝为宝。
楚之所宝者，
曰观射父，
能作训辞，
以行事于诸侯，
使无以寡君为口实。
又有左史倚相，
能道训典，
以叙百物，
以朝夕献善败于寡君，
使寡君无忘先王之业；
又能上下说于鬼神，
顺道其欲恶，
使神无有怨痛于楚国。
又有薮曰云，
连徒洲，
金、
木、
竹、
箭之所生也，
龟、
珠、
角、
齿、
皮、
革、
羽、
毛，
所以备赋，
以戒不虞者也；
所以共币帛，
以宾享于诸侯者也。
若诸侯之好币具，
而导之以训辞，
有不虞之备，
而皇神相之，
寡君其可以免罪于诸侯，
而国民保焉。
此楚国之宝也。
若夫白珩，
先王之玩也，
何宝之焉？
”
“圉闻国之宝，
六而已：
圣能制议百物，
以辅相国家，
则宝之；
玉足以庇荫嘉谷，
使无水旱之灾，
则宝之；
龟足以宪臧否，
则宝之；
珠足以御火灾，
则宝之；
金足以御兵乱，
则宝之；
山林薮泽足以备财用，
则宝之。
若夫哗嚣之美，
楚虽蛮夷，
不能宝也。
”
繁體
王孫圉聘於晉，
定公饗之。
趙簡子鳴玉以相，
問於王孫圉曰：
“楚之白珩猶在乎？
”對曰：
“然。
”簡子曰：
“其爲寶也，
幾何矣？
”曰：
“未嘗爲寶。
楚之所寶者，
曰觀射父，
能作訓辭，
以行事於諸侯，
使無以寡君爲口實。
又有左史倚相，
能道訓典，
以敘百物，
以朝夕獻善敗於寡君，
使寡君無忘先王之業；
又能上下說於鬼神，
順道其欲惡，
使神無有怨痛於楚國。
又有藪曰云，
連徒洲，
金、
木、
竹、
箭之所生也，
龜、
珠、
角、
齒、
皮、
革、
羽、
毛，
所以備賦，
以戒不虞者也；
所以共幣帛，
以賓享於諸侯者也。
若諸侯之好幣具，
而導之以訓辭，
有不虞之備，
而皇神相之，
寡君其可以免罪於諸侯，
而國民保焉。
此楚國之寶也。
若夫白珩，
先王之玩也，
何寶之焉？
”
“圉聞國之寶，
六而已：
聖能制議百物，
以輔相國家，
則寶之；
玉足以庇廕嘉穀，
使無水旱之災，
則寶之；
龜足以憲臧否，
則寶之；
珠足以御火災，
則寶之；
金足以御兵亂，
則寶之；
山林藪澤足以備財用，
則寶之。
若夫譁囂之美，
楚雖蠻夷，
不能寶也。
”
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉说：“楚之白珩犹在乎？”回答说：“然。”简子说：“其为宝也，几何矣？”说：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？” “圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
注释
王孙圉（yǔ）：楚国大夫。 白珩（héng）：楚国玉佩名。 观射父、左史倚相：楚贤臣，倚相为史官。 云（yún）连徒洲：楚薮泽名，即云梦泽。 宪臧否（pǐ）：明示善恶。
赏析
本文记王孙圉使晋，与赵简子“鸣玉”炫宝形成对照。简子问白珩之宝，王孙圉却以“未尝为宝”断然否定，转而举观射父、左史倚相二贤与云梦薮泽为宝，更以“国之宝六”的清单——贤能、玉、龟、珠、金、山林薮泽——重新定义“宝”的内涵。其说由人及物、由用及德，层层抬出“哗嚣之美，不能宝”的结语，于从容中贬退对方所尚。通篇以“宝”字为眼，借问答立论，是《国语》中论人才重于珍玩、最见使臣风骨的一篇。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 15:58:50 · 置信度 high。