古文观止 · 卷三 · 周文
召公谏厉王止谤召公諫厲王止謗
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厉王虐，
国人谤王。
召公告曰：
“民不堪命矣！
”王怒，
得卫巫，
使监谤者。
以告，
则杀之。
国人莫敢言，
道路以目。
王喜，
告召公曰：
“吾能弭谤矣，
乃不敢言。
”召公曰：
“是障之也。
防民之口，
甚于防川。
川壅而溃，
伤人必多，
民亦如之。
是故为川者决之使导，
为民者宣之使言。
故天子听政，
使公卿至于列士献诗，
瞽献曲，
史献书，
师箴，
瞍赋，
曚诵，
百工谏，
庶人传语，
近臣尽规，
亲戚补察，
瞽、
史教诲，
耆、
艾修之，
而后王斟酌焉，
是以事行而不悖。
民之有口，
犹土之有山川也，
财用于是乎出；
犹其原隰之有衍沃也，
衣食于是乎生。
口之宣言也，
善败于是乎兴。
行善而备败，
其所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，
成而行之，
胡可壅也？
若壅其口，
其与能几何？
”
王不听，
于是国人莫敢出言。
三年，
乃流王于彘。
繁體
厲王虐，
國人謗王。
召公告曰：
“民不堪命矣！
”王怒，
得衛巫，
使監謗者。
以告，
則殺之。
國人莫敢言，
道路以目。
王喜，
告召公曰：
“吾能弭謗矣，
乃不敢言。
”召公曰：
“是障之也。
防民之口，
甚於防川。
川壅而潰，
傷人必多，
民亦如之。
是故爲川者決之使導，
爲民者宣之使言。
故天子聽政，
使公卿至於列士獻詩，
瞽獻曲，
史獻書，
師箴，
瞍賦，
曚誦，
百工諫，
庶人傳語，
近臣盡規，
親戚補察，
瞽、
史教誨，
耆、
艾修之，
而後王斟酌焉，
是以事行而不悖。
民之有口，
猶土之有山川也，
財用於是乎出；
猶其原隰之有衍沃也，
衣食於是乎生。
口之宣言也，
善敗於是乎興。
行善而備敗，
其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，
成而行之，
胡可壅也？
若壅其口，
其與能幾何？
”
王不聽，
於是國人莫敢出言。
三年，
乃流王於彘。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
厉王暴虐，国人谤王。召公报告说：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。有告发的，就杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公说：“这是障塞之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
注释
弭（mǐ）：止息、消除。 瞽（gǔ）、瞍（sǒu）、曚（méng）：盲乐官，分指无目、有目而不能见、有目而盲者。 耆（qí）、艾：老臣，五十、六十曰耆艾。 原隰（xí）：平原与低湿之地。 彘（zhì）：地名，在今山西霍州。
赏析
本文以“谤王”始、“流王”终，中间全赖召公一段千古名论撑起。其说以“防民之口甚于防川”为喻，由川之“决使导”过渡到民之“宣使言”，再胪列天子听政的献诗、献曲、百工谏等一套宣泄机制，终归“财用于是乎出”“衣食于是乎生”的民生之理。比喻浅近而逻辑严密，由自然之理推及社会之治。文末“三年乃流”四字冷收，以结局证谏言之验，不著叹惋而亡国之警自在言外。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 15:58:50 · 置信度 high。