展禽论祀爰居展禽論祀爰居

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海鸟曰“爰居”，

止于鲁东门之外二日。

臧文仲使国人祭之。

展禽曰：

“越哉，

臧孙之为政也！

夫祀，

国之大节也，

而节，

政之所成也。

故慎制祀以为国典。

今无故而加典，

非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，

法施于民则祀之，

以死勤事则祀之，

以劳定国则祀之，

能御大灾则祀之，

能捍大患则祀之。

非是族也，

不在祀典。

昔烈山氏之有天下也，

其子曰柱，

能植百谷百蔬。

夏之兴也，

周弃继之，

故祀以为稷。

共工氏之伯九有也，

其子曰后土，

能平九土，

故祀以为社。

黄帝能成命百物，

以明民共财。

颛顼能修之，

帝喾能序三辰以固民，

尧能单均刑法以仪民，

舜勤民事而野死，

鲧障洪水而殛死，

禹能以德修鲧之功，

契为司徒而民辑，

冥勤其官而水死，

汤以宽治民而除其邪，

稷勤百谷而山死，

文王以文昭，

武王去民之秽。

故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，

郊尧而宗舜；

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，

郊鲧而宗禹；

商人禘舜而祖契，

郊冥而宗汤；

周人禘喾而郊稷，

祖文王而宗武王。

幕，

能帅颛顼者也，

有虞氏报焉；

杼，

能帅禹者也，

夏后氏报焉；

上甲微，

能帅契者也，

商人报焉；

高圉、

太王，

能帅稷者也，

周人报焉。

凡禘、

郊、

祖、

宗、

报，

此五者，

国之典祀也。

加之以社稷山川之神，

皆有功烈于民者也。

及前哲令德之人，

所以为民质也；

及天之三辰，

民所以瞻仰也；

及地之五行，

所以生殖也；

及九州名山川泽，

所以出财用也。

非是，

不在祀典。

今海鸟至，

已不知而犯之，

以为国典，

难以为仁且知矣。

夫仁者讲功，

而知者处物。

无功而祀之，

非仁也；

不知而不问，

非知也。

今兹海其有灾乎？

夫广川之鸟兽，

恒知而避其灾也。

”

是岁也，

海多大风，

冬暖。

文仲闻柳下季之言，

曰：

“信吾过也。

季子之言，

不可不法也。

”使书以为三策。