国语 · 越语上

勾践灭吴勾踐滅吳

[周] 左丘明 · 文

简体

越王句践栖于会稽之上,

乃号令于三军曰:

“凡我父兄昆弟及国子姓,

有能助寡人谋而退吴者,

吾与之共知越国之政。

”大夫种对曰:

“臣闻之贾人,

夏则资皮,

冬则资絺,

旱则资舟,

水则资车,

以待乏也。

夫虽无四方之忧,

然谋臣与爪牙之士,

不可不养而择也。

譬如蓑笠,

时雨既至必求之。

今君王既栖于会稽之上,

然后乃求谋臣,

无乃后乎?

”句践曰:

“苟得闻子大夫之言,

何后之有?

”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴,

曰:

“寡君句践乏无所使,

使其下臣种,

不敢彻声闻于大王,

私于下执事曰:

寡君之师徒不足以辱君矣,

愿以金玉、

子女赂君之辱,

请句践女女于王,

大夫女女于大夫,

士女女于士。

越国之宝器毕从,

寡君帅越国之众,

以从君之师徒,

唯君左右之。

若以越国之罪为不可赦也,

将焚宗庙,

系妻孥,

沈金玉于江,

有带甲五千人将以致死,

乃必有偶。

是以带甲万人事君也,

无乃即伤君王之所爱乎?

与其杀是人也,

宁其得此国也,

其孰利乎?

”

夫差将欲听,

与之成。

子胥谏曰:

“不可!

夫吴之与越也,

仇雠敌战之国也。

三江环之,

民无所移,

有吴则无越,

有越则无吴,

将不可改于是矣!

员闻之:

陆人居陆,

水人居水。

夫上党之国,

我攻而胜之,

吾不能居其地,

不能乘其车;

夫越国,

吾攻而胜之,

吾能居其地,

吾能乘其舟。

此其利也,

不可失也已,

君必灭之!

失此利也,

虽悔之,

必无及已。

”

越人饰美女八人,

纳之太宰嚭,

曰:

“子苟赦越国之罪,

又有美于此者将进之。

”太宰嚭谏曰:

“嚭闻古之伐国者,

服之而已;

今已服矣,

又何求焉?

”夫差与之成而安之。

句践说于国人曰:

“寡人不知其力之不足也,

而又与大国执仇,

以暴露百姓之骨于中原,

此则寡人之罪也。

寡人请更。

”于是葬死者,

问伤者,

养生者;

吊有忧,

贺有喜;

送往者,

迎来者;

去民之所恶,

补民之不足。

然后卑事夫差,

宦士三百人于吴,

其身亲为夫差前马。

句践之地,

南至于句无,

北至于御儿,

东至于鄞,

西至于姑蔑,

广运百里。

乃致其父母昆弟而誓之,

曰:

“寡人闻,

古之贤君,

四方之民归之,

若水之归下也。

今寡人不能,

将帅二三子夫妇以蕃。

”令壮者无取老妇,

令老者无取壮妻;

女子十七不嫁,

其父母有罪;

丈夫二十不娶,

其父母有罪。

将免者以告,

公令医守之。

生丈夫,

二壶酒,

一犬;

生女子,

二壶酒,

一豚;

生三人,

公与之母;

生二子,

公与之饩。

当室者死,

三年释其政;

支子死,

三月释其政;

必哭泣葬埋之,

如其子。

令孤子、

寡妇、

疾疹、

贫病者,

纳宦其子。

其达士,

洁其居,

美其服,

饱其食,

而摩厉之于义。

四方之士来者,

必庙礼之。

句践载稻与脂于舟以行,

国之孺子之游者,

无不哺之也,

无不啜也,

必问其名。

非其身之所种则不食,

非其夫人之所织则不衣。

十年不收于国,

民俱有三年之食。

国之父兄请曰:

“昔者夫差耻吾君于诸侯之国,

今越国亦节矣,

请报之。

”句践辞曰:

“昔者之战也,

非二三子之罪也,

寡人之罪也。

如寡人者,

安与知耻?

请姑无庸战。

”父兄又请曰:

“越四封之内,

亲吾君也,

犹父兄父母也。

子而思报父母之仇,

臣而思报君之仇,

其有敢不尽力者乎?

请复战!

”句践既许之,

乃致其众而誓之,

曰:

“寡人闻古之贤君,

不患其众之不足也,

而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千,

不患其志行之少耻也,

而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。

吾不欲匹夫之勇也,

欲其旅进旅退也。

进则思赏,

退则思刑,

如此,

则有常赏。

进不用命,

退则无耻,

如此,

则有常刑。

”

果行,

国人皆劝。

父勉其子,

兄勉其弟,

妇勉其夫,

曰:

“孰是君也,

而可无死乎?

”是故败吴于囿,

又败之于没,

又郊败之。

夫差行成,

曰:

“寡人之师徒,

不足以辱君矣。

请以金玉、

子女赂君之辱!

”句践对曰:

“昔天以越予吴,

而吴不受命;

今天以吴予越,

越可以无听天之命,

而听君之令乎!

吾请达王甬、

句东,

吾与君为二君乎!

”夫差对曰:

“寡人礼先壹饭矣,

君若不忘周室,

而为敝邑宸宇,

亦寡人之愿也。

君若曰:

‘吾将残汝社稷,

灭汝宗庙。

’寡人请死,

馀何面目以视于天下乎?

越君其次也!

”遂灭吴。

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越王句踐棲於會稽之上,

乃號令於三軍曰:

“凡我父兄昆弟及國子姓,

有能助寡人謀而退吳者,

吾與之共知越國之政。

”大夫種對曰:

“臣聞之賈人,

夏則資皮,

冬則資絺,

旱則資舟,

水則資車,

以待乏也。

夫雖無四方之憂,

然謀臣與爪牙之士,

不可不養而擇也。

譬如蓑笠,

時雨既至必求之。

今君王既棲於會稽之上,

然後乃求謀臣,

無乃後乎?

”句踐曰:

“茍得聞子大夫之言,

何後之有?

”執其手而與之謀。

遂使之行成於吳,

曰:

“寡君句踐乏無所使,

使其下臣種,

不敢徹聲聞於大王,

私於下執事曰:

寡君之師徒不足以辱君矣,

願以金玉、

子女賂君之辱,

請句踐女女於王,

大夫女女於大夫,

士女女於士。

越國之寶器畢從,

寡君帥越國之衆,

以從君之師徒,

唯君左右之。

若以越國之罪爲不可赦也,

將焚宗廟,

系妻孥,

沈金玉於江,

有帶甲五千人將以致死,

乃必有偶。

是以帶甲萬人事君也,

無乃即傷君王之所愛乎?

與其殺是人也,

寧其得此國也,

其孰利乎?

”

夫差將欲聽,

與之成。

子胥諫曰:

“不可!

夫吳之與越也,

仇讎敵戰之國也。

三江環之,

民無所移,

有吳則無越,

有越則無吳,

將不可改於是矣!

員聞之:

陸人居陸,

水人居水。

夫上黨之國,

我攻而勝之,

吾不能居其地,

不能乘其車;

夫越國,

吾攻而勝之,

吾能居其地,

吾能乘其舟。

此其利也,

不可失也已,

君必滅之!

失此利也,

雖悔之,

必無及已。

”

越人飾美女八人,

納之太宰嚭,

曰:

“子茍赦越國之罪,

又有美於此者將進之。

”太宰嚭諫曰:

“嚭聞古之伐國者,

服之而已;

今已服矣,

又何求焉?

”夫差與之成而安之。

句踐說於國人曰:

“寡人不知其力之不足也,

而又與大國執仇,

以暴露百姓之骨於中原,

此則寡人之罪也。

寡人請更。

”於是葬死者,

問傷者,

養生者;

吊有憂,

賀有喜;

送往者,

迎來者;

去民之所惡,

補民之不足。

然後卑事夫差,

宦士三百人於吳,

其身親爲夫差前馬。

句踐之地,

南至於句無,

北至於御兒,

東至於鄞,

西至於姑蔑,

廣運百里。

乃致其父母昆弟而誓之,

曰:

“寡人聞,

古之賢君,

四方之民歸之,

若水之歸下也。

今寡人不能,

將帥二三子夫婦以蕃。

”令壯者無取老婦,

令老者無取壯妻;

女子十七不嫁,

其父母有罪;

丈夫二十不娶,

其父母有罪。

將免者以告,

公令醫守之。

生丈夫,

二壺酒,

一犬;

生女子,

二壺酒,

一豚;

生三人,

公與之母;

生二子,

公與之餼。

當室者死,

三年釋其政;

支子死,

三月釋其政;

必哭泣葬埋之,

如其子。

令孤子、

寡婦、

疾疹、

貧病者,

納宦其子。

其達士,

潔其居,

美其服,

飽其食,

而摩厲之於義。

四方之士來者,

必廟禮之。

句踐載稻與脂於舟以行,

國之孺子之遊者,

無不哺之也,

無不啜也,

必問其名。

非其身之所種則不食,

非其夫人之所織則不衣。

十年不收於國,

民俱有三年之食。

國之父兄請曰:

“昔者夫差恥吾君於諸侯之國,

今越國亦節矣,

請報之。

”句踐辭曰:

“昔者之戰也,

非二三子之罪也,

寡人之罪也。

如寡人者,

安與知恥?

請姑無庸戰。

”父兄又請曰:

“越四封之內,

親吾君也,

猶父兄父母也。

子而思報父母之仇,

臣而思報君之仇,

其有敢不盡力者乎?

請復戰!

”句踐既許之,

乃致其衆而誓之,

曰:

“寡人聞古之賢君,

不患其衆之不足也,

而患其志行之少恥也。

今夫差衣水犀之甲者億有三千,

不患其志行之少恥也,

而患其衆之不足也。

今寡人將助天滅之。

吾不欲匹夫之勇也,

欲其旅進旅退也。

進則思賞,

退則思刑,

如此,

則有常賞。

進不用命,

退則無恥,

如此,

則有常刑。

”

果行,

國人皆勸。

父勉其子,

兄勉其弟,

婦勉其夫,

曰:

“孰是君也,

而可無死乎?

”是故敗吳於囿,

又敗之於沒,

又郊敗之。

夫差行成,

曰:

“寡人之師徒,

不足以辱君矣。

請以金玉、

子女賂君之辱!

”句踐對曰:

“昔天以越予吳,

而吳不受命;

今天以吳予越,

越可以無聽天之命,

而聽君之令乎!

吾請達王甬、

句東,

吾與君爲二君乎!

”夫差對曰:

“寡人禮先壹飯矣,

君若不忘周室,

而爲敝邑宸宇,

亦寡人之願也。

君若曰:

‘吾將殘汝社稷,

滅汝宗廟。

’寡人請死,

餘何面目以視於天下乎?

越君其次也!

”遂滅吳。

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左丘明

周-556—-451

左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公吕印的后代。因其先祖曾任楚国的左史官(左史官记言,右史官记事),故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后其父移居鲁国并世代担任鲁国太史。 左丘明籍贯,一说为鲁国中都人,一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,按新见《左传精舍志》,当以后说近是。 左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(公元前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁,为孔子推崇,称“左丘明耻之,丘亦耻之”,即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”,且以“左丘失明,厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。 左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。 《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远,对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲,左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”,或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。

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