郑庄公戒饬守臣 鄭莊公戒飭守臣

[周] 左丘明 · 文

简体

秋七月,

公会齐侯、

郑伯伐许。

庚辰,

傅于许。

颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登,

子都自下射之,

颠。

瑕叔盈又以蝥弧登,

周麾而呼曰:

“君登矣!

”郑师毕登。

壬午,

遂入许。

许庄公奔卫。

齐侯以许让公。

公曰:

“君谓许不共,

故从君讨之。

许既伏其罪矣。

虽君有命,

寡人弗敢与闻。

”乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,

曰:

“天祸许国,

鬼神实不逞于许君,

而假手于我寡人,

寡人唯是一二父兄不能共亿,

其敢以许自为功乎?

寡人有弟,

不能和协,

而使糊其口于四方,

其况能久有许乎?

吾子其奉许叔以抚柔此民也,

吾将使获也佐吾子。

若寡人得没于地,

天其以礼悔祸于许,

无宁兹许公复奉其社稷,

唯我郑国之有请谒焉,

如旧昏媾,

其能降以相从也。

无滋他族实逼处此,

以与我郑国争此土也。

吾子孙其覆亡之不暇,

而况能禋祀许乎?

寡人之使吾子处此,

不惟许国之为,

亦聊以固吾圉也。

”乃使公孙获处许西偏,

曰:

“凡而器用财贿,

无置于许。

我死,

乃亟去之!

吾先君新邑于此,

王室而既卑矣,

周之子孙日失其序。

夫许,

大岳之胤也。

天而既厌周德矣,

吾其能与许争乎?

”

君子谓郑庄公“于是乎有礼。

礼,

经国家,

定社稷,

序人民,

利后嗣者也。

许,

无刑而伐之,

服而舍之,

度德而处之,

量力而行之,

相时而动,

无累后人,

可谓知礼矣。

”

繁體

秋七月,

公會齊侯、

鄭伯伐許。

庚辰,

傅於許。

潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登,

子都自下射之,

顛。

瑕叔盈又以蝥弧登,

周麾而呼曰:

“君登矣!

”鄭師畢登。

壬午,

遂入許。

許莊公奔衛。

齊侯以許讓公。

公曰:

“君謂許不共,

故從君討之。

許既伏其罪矣。

雖君有命,

寡人弗敢與聞。

”乃與鄭人。

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏,

曰:

“天禍許國,

鬼神實不逞於許君,

而假手於我寡人,

寡人唯是一二父兄不能共億,

其敢以許自爲功乎?

寡人有弟,

不能和協,

而使糊其口於四方,

其況能久有許乎?

吾子其奉許叔以撫柔此民也,

吾將使獲也佐吾子。

若寡人得沒於地,

天其以禮悔禍於許,

無寧茲許公復奉其社稷,

唯我鄭國之有請謁焉,

如舊昏媾,

其能降以相從也。

無滋他族實逼處此,

以與我鄭國爭此土也。

吾子孫其覆亡之不暇,

而況能禋祀許乎?

寡人之使吾子處此,

不惟許國之爲,

亦聊以固吾圉也。

”乃使公孫獲處許西偏,

曰:

“凡而器用財賄,

無置於許。

我死,

乃亟去之!

吾先君新邑於此,

王室而既卑矣,

周之子孫日失其序。

夫許,

大嶽之胤也。

天而既厭周德矣,

吾其能與許爭乎?

”

君子謂鄭莊公“於是乎有禮。

禮,

經國家,

定社稷,

序人民,

利後嗣者也。

許,

無刑而伐之,

服而舍之,

度德而處之,

量力而行之,

相時而動,

無累後人,

可謂知禮矣。

”

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左丘明

周-556—-451

左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公吕印的后代。因其先祖曾任楚国的左史官(左史官记言,右史官记事),故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后其父移居鲁国并世代担任鲁国太史。 左丘明籍贯,一说为鲁国中都人,一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,按新见《左传精舍志》,当以后说近是。 左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(公元前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁,为孔子推崇,称“左丘明耻之,丘亦耻之”,即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”,且以“左丘失明,厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。 左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。 《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远,对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲,左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”,或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。

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