新书·卷一·等齐（事势） 新書·卷一·等齊（事勢）

简体

诸侯王所在之宫卫，

织履蹲夷，

以皇帝在所宫法论之；

郎中谒者受谒取告，

以官皇帝之法予之；

事诸侯王或不廉洁平端，

以事皇帝之法罪之。

曰一用汉法，

事诸侯王乃事皇帝也。

是则，

诸侯王乃埒至尊也。

然则天子之与诸侯，

臣之与下，

宜撰然齐等若是乎？

天子之相，

号为丞相，

黄金之印；

诸侯之相，

号为丞相，

黄金之印，

而尊无异等，

秩加二千石之上。

天子列卿秩二千石，

诸侯列卿秩二千石，

则臣已同矣。

人主登臣而尊，

今臣既同，

则法恶得不齐？

天子卫御，

号为大仆，

银印，

秩二千石；

诸侯之御，

号曰大仆，

银印，

秩二千石，

则御已齐矣。

御既已齐，

则车饰具恶得不齐？

天子亲，

号云太后；

诸侯亲，

号云太后。

天子妃，

号曰后；

诸侯妃，

号曰后。

然则诸侯何损，

而天子何加焉？

妻既已同，

则夫何以异？

天子宫门曰司马，

阑入者为城旦；

诸侯宫门曰司马，

阑入者为城旦。

殿门俱为殿门，

阑入之罪亦俱弃市，

宫墙门卫同名，

其严一等，

罪已钧矣。

天子之言曰令，

令甲令乙是也；

诸侯之言曰令，

令仪令言是也。

天子卑号皆称陛下，

诸侯卑号皆称陛下。

天子车曰乘舆，

诸侯车曰乘舆，

乘舆等也。

然则所谓主者安居，

臣者安在？

人之情不异，

面目、

状貌同类，

贵贱之别非天根著于形容也。

所持以别贵贱、

明尊卑者，

等级、

势力、

衣服、

号令也。

乱且不息，

滑曼无纪。

天理则同，

人事无别。

然则所谓臣主者，

非有相临之具，

尊卑之经也，

特面形而异之耳。

近习乎形貌，

然后能识，

则疏远无所放，

众庶无以期，

则下恶能不疑其上？

君臣同伦，

异等同服，

则上恶能不眩其下？

孔子曰：

“长民者，

衣服不贰，

从容有常，

以齐其民，

则民德一。

”诗云：

“彼都人士，

狐裘黄裳”，

“行归于周，

万民之望”。

孔子曰：

“为上可望而知也，

为下可类而志也。

则君不疑于其臣，

而臣不惑于其君。

”而此之不行，

沐渎无界，

可为长大息者此也。