过秦论 過秦論
简体
秦孝公据崤函之固，
拥雍州之地，
君臣固守以窥周室，
有席卷天下，
包举宇内，
囊括四海之意，
并吞八荒之心。
当是时也，
商君佐之，
内立法度，
务耕织，
修守战之具；
外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，
惠文、
武、
昭襄蒙故业，
因遗策，
南取汉中，
西举巴、
蜀，
东割膏腴之地，
北收要害之郡。
诸侯恐惧，
会盟而谋弱秦，
不爱珍器重宝肥饶之地，
以致天下之士，
合从缔交，
相与为一。
当此之时，
齐有孟尝，
赵有平原，
楚有春申，
魏有信陵。
此四君者，
皆明智而忠信，
宽厚而爱人，
尊贤而重士，
约从离衡，
兼韩、
魏、
燕、
楚、
齐、
赵、
宋、
卫、
中山之众。
于是六国之士，
有宁越、
徐尚、
苏秦、
杜赫之属为之谋，
齐明、
周最、
陈轸、
召滑、
楼缓、
翟景、
苏厉、
乐毅之徒通其意，
吴起、
孙膑、
带佗、
倪良、
王廖、
田忌、
廉颇、
赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，
百万之众，
叩关而攻秦。
秦人开关延敌，
九国之师，
逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，
而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，
争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，
追亡逐北，
伏尸百万，
流血漂橹。
因利乘便，
宰割天下，
分裂山河。
强国请服，
弱国入朝。
延及孝文王、
庄襄王，
享国之日浅，
国家无事。
及至始皇，
奋六世之馀烈，
振长策而御宇内，
吞二周而亡诸侯，
履至尊而制六合，
执敲扑而鞭笞天下，
威振四海。
南取百越之地，
以为桂林、
象郡；
百越之君，
俯首系颈，
委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，
却匈奴七百馀里。
胡人不敢南下而牧马，
士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，
焚百家之言，
以愚黔首；
隳名城，
杀豪杰，
收天下之兵，
聚之咸阳，
销锋镝，
铸以为金人十二，
以弱天下之民。
然后践华为城，
因河为池，
据亿丈之城，
临不测之渊，
以为固。
良将劲弩守要害之处，
信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，
始皇之心，
自以为关中之固，
金城千里，
子孙帝王万世之业也。
始皇既没，
余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，
氓隶之人，
而迁徙之徒也；
才能不及中人，
非有仲尼、
墨翟之贤，
陶朱、
猗顿之富；
蹑足行伍之间，
而倔起阡陌之中，
率疲弊之卒，
将数百之众，
转而攻秦，
斩木为兵，
揭竿为旗，
天下云集响应，
赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，
雍州之地，
崤函之固，
自若也。
陈涉之位，
非尊于齐、
楚、
燕、
赵、
韩、
魏、
宋、
卫、
中山之君也；
锄耰棘矜，
非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，
非抗于九国之师也；
深谋远虑，
行军用兵之道，
非及向时之士也。
然而成败异变，
功业相反，
何也？
试使山东之国与陈涉度长絜大，
比权量力，
则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，
致万乘之势，
序八州而朝同列，
百有余年矣；
然后以六合为家，
崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，
身死人手，
为天下笑者，
何也？
仁义不施而攻守之势异也。
秦灭周祀，
并海内，
兼诸侯，
南面称帝，
以养四海。
天下之士，
斐然向风。
若是，
何也？
曰：
近古之无王者久矣。
周室卑微，
五霸既灭，
令不行于天下。
是以诸侯力政，
强凌弱，
众暴寡，
兵革不休，
士民罢弊。
今秦南面而王天下，
是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。
当此之时，
专威定功，
安危之本，
在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，
行自奋之智，
不信功臣，
不亲士民，
废王道而立私爱，
焚文书而酷刑法，
先诈力而后仁义，
以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力，
安危者贵顺权，
此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下，
其道不易，
其政不改，
是其所以取之守之者无异也。
孤独而有之，
故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事，
并殷、
周之迹，
以制御其政，
后虽有淫骄之主，
犹未有倾危之患也。
故三王之建天下，
名号显美，
功业长久。
今秦二世立，
天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋褐，
而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣，
新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤，
臣主一心而忧海内之患，
缟素而正先帝之过；
裂地分民以封功臣之后，
建国立君以礼天下；
虚囹圄而免刑戮，
去收孥污秽之罪，
使各反其乡里；
发仓廪，
散财币，
以振孤独穷困之士；
轻赋少事，
以佐百姓之急；
约法省刑，
以持其后，
使天下之人皆得自新，
更节修行，
各慎其身；
塞万民之望，
而以盛德与天下，
天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处，
惟恐有变。
虽有狡害之民，
无离上之心，
则不轨之臣无以饰其智，
而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，
而重以无道：
坏宗庙与民，
更始作阿房之宫；
繁刑严诛，
吏治刻深；
赏罚不当，
赋敛无度。
天下多事，
吏不能纪；
百姓困穷，
而主不收恤。
然后奸伪并起，
而上下相遁；
蒙罪者众，
刑戮相望于道，
而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，
人怀自危之心，
亲处穷苦之实，
咸不安其位，
故易动也。
是以陈涉不用汤、
武之贤，
不借公侯之尊，
奋臂于大泽，
而天下响应者，
其民危也。
故先王者，
见终始不变，
知存亡之由。
是以牧民之道，
务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣，
必无响应之助。
故曰：
「安民可与为义，
而危民易与为非」，
此之谓也。
贵为天子，
富有四海，
身在于戮者，
正之非也。
是二世之过也。
秦并兼诸侯山东三十馀郡，
缮津关，
据险塞，
修甲兵而守之。
然陈涉以戍卒散乱之众数百，
奋臂大呼，
不用弓戟之兵，
锄耰白梃，
望屋而食，
横行天下。
秦人阻险不守，
关梁不阖，
长戟不刺，
强弩不射。
楚师深入，
战于鸿门，
曾无藩篱之艰。
于是山东大扰，
诸侯并起，
豪俊相立。
秦使章邯将而东征，
章邯因其三军之众要市于外，
以谋其上。
群臣之不信，
可见于此矣。
子婴立，
遂不寤。
藉使子婴有庸主之材，
仅得中佐，
山东虽乱，
三秦之地可全而有，
宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，
四塞之国也。
自缪公以来，
至于秦王，
二十余君，
常为诸侯雄。
此岂世贤哉？
其势居然也。
且天下尝同心并力攻秦矣，
当此之世，
贤智并列，
良将行其师，
贤相通其谋，
然困于阻险而不能进，
秦乃延入战而为之开关，
百万之徒逃北而遂坏。
岂勇力智慧不足哉？
形不利，
势不便也。
秦小邑并大城，
守险塞而军，
高垒毋战，
闭关据厄，
荷戟而守之。
诸侯起于匹夫，
以利合，
非有素王之行也。
其交未亲，
其下未附，
名曰亡秦，
其实利之也。
彼见秦阻之难犯也，
必退师。
案土息民，
以待其敝，
收弱扶罢，
以令大国之君，
不患不得意于海内。
贵为天子，
富有四海，
而身为禽者，
其救败非也。
秦王足己而不问，
遂过而不变。
二世受之，
因而不改，
暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，
危弱无辅。
三主惑而终身不悟，
亡，
不亦宜乎？
当此时也，
世非无深虑知化之士也，
然所以不敢尽忠拂过者，
秦俗多忌讳之禁，
忠言未卒于口而身为戮没矣。
故使天下之士，
倾耳而听，
重足而立，
拑口而不言。
是以三主失道，
而忠臣不谏，
智士不谋也。
天下已乱，
奸不上闻，
岂不哀哉！
先王知雍蔽之伤国也，
故置公卿、
大夫、
士，
以饰法设刑，
而天下治。
其强也，
禁暴诛乱而天下服；
其弱也，
五伯征而诸侯从；
其削也，
内守外附而社稷存。
故秦之盛也，
繁法严刑而天下振；
及其衰也，
百姓怨望而海内畔矣。
故周五序得其道，
而千余岁不绝；
秦本末并失，
故不能长。
由是观之，
安危之统相去远矣。
野谚曰：
「前事之不忘，
后事之师也。
」是以君子为国，
观之上古，
验之当世，
参之人事，
察盛衰之理，
审权势之宜，
去就有序，
变化因时，
故旷日长久而社稷安矣。
繁體
【上篇】
秦孝公據崤函之固，
擁雍州之地，
君臣固守以窺周室，
有席卷天下，
包舉宇內，
囊括四海之意，
幷吞八荒之心。
當是時也，
商君佐之，
內立法度，
務耕織，
修守戰之具；
外連衡而鬥諸侯。
於是秦人拱手而取西河之外。
孝公旣沒，
惠文、
武、
昭襄蒙故業，
因遺策，
南取漢中，
西舉巴、
蜀，
東割膏腴之地，
北收要害之郡。
諸侯恐懼，
會盟而謀弱秦，
不愛珍器重寶肥饒之地，
以致天下之士，
合從締交，
相與爲一。
當此之時，
齊有孟嘗，
趙有平原，
楚有春申，
魏有信陵。
此四君者，
皆明智而忠信，
寛厚而愛人，
尊賢而重士，
約從離衡，
兼韓、
魏、
燕、
楚、
齊、
趙、
宋、
衛、
中山之眾。
於是六國之士，
有寧越、
徐尙、
蘇秦、
杜赫之屬爲之謀，
齊明、
周最、
陳軫、
召滑、
樓緩、
翟景、
蘇厲、
樂毅之徒通其意，
吳起、
孫臏、
帶佗、
倪良、
王廖、
田忌、
廉頗、
趙奢之倫制其兵。
嘗以十倍之地，
百萬之眾，
叩關而攻秦。
秦人開關延敵，
九國之師，
逡巡而不敢進。
秦無亡矢遺鏃之費，
而天下諸侯已困矣。
於是從散約敗，
爭割地而賂秦。
秦有餘力而制其弊，
追亡逐北，
伏屍百萬，
流血漂櫓。
因利乘便，
宰割天下，
分裂山河。
強國請服，
弱國入朝。
延及孝文王、
莊襄王，
享國之日淺，
國家無事。
及至始皇，
奮六世之餘烈，
振長策而御宇內，
吞二周而亡諸侯，
履至尊而制六合，
執敲撲而鞭笞天下，
威振四海。
南取百越之地，
以爲桂林、
象郡；
百越之君，
俯首繫頸，
委命下吏。
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，
卻匈奴七百餘里。
胡人不敢南下而牧馬，
士不敢彎弓而報怨。
於是廢先王之道，
焚百家之言，
以愚黔首；
隳名城，
殺豪傑，
收天下之兵，
聚之咸陽，
銷鋒鏑，
鑄以爲金人十二，
以弱天下之民。
然後踐華爲城，
因河爲池，
據億丈之城，
臨不測之淵，
以爲固。
良將勁弩守要害之處，
信臣精卒陳利兵而誰何。
天下已定，
始皇之心，
自以爲關中之固，
金城千里，
子孫帝王萬世之業也。
始皇旣沒，
餘威震於殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，
氓隸之人，
而遷徙之徒也；
才能不及中人，
非有仲尼、
墨翟之賢，
陶朱、
猗頓之富；
躡足行伍之間，
而倔起阡陌之中，
率疲弊之卒，
將數百之眾，
轉而攻秦，
斬木爲兵，
揭竿爲旗，
天下雲集響應，
贏糧而景從。
山東豪俊遂幷起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，
雍州之地，
崤函之固，
自若也。
陳涉之位，
非尊於齊、
楚、
燕、
趙、
韓、
魏、
宋、
衛、
中山之君也；
鋤耰棘矜，
非銛於鈎戟長鎩也；
謫戍之眾，
非抗於九國之師也；
深謀遠慮，
行軍用兵之道，
非及曏時之士也。
然而成敗異變，
功業相反，
何也？
試使山東之國與陳涉度長絜大，
比權量力，
則不可同年而語矣。
然秦以區區之地，
致萬乘之勢，
序八州而朝同列，
百有餘年矣；
然後以六合爲家，
崤函爲宮；
一夫作難而七廟隳，
身死人手，
爲天下笑者，
何也？
仁義不施而攻守之勢異也。
【中篇】
秦滅周祀，
幷海內，
兼諸侯，
南面稱帝，
以養四海。
天下之士，
斐然嚮風。
若是，
何也？
曰：
近古之無王者久矣。
周室卑微，
五霸旣滅，
令不行於天下。
是以諸侯力政，
強凌弱，
眾暴寡，
兵革不休，
士民罷弊。
今秦南面而王天下，
是上有天子也。
旣元元之民冀得安其性命莫不虛心而仰上。
當此之時，
專威定功，
安危之本，
在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，
行自奮之智，
不信功臣，
不親士民，
廢王道而立私愛，
焚文書而酷刑法，
先詐力而後仁義，
以暴虐爲天下始。
夫兼幷者高詐力，
安危者貴順權，
此言取與守不同術也。
秦離戰國而王天下，
其道不易，
其政不改，
是其所以取之守之者無異也。
孤獨而有之，
故其亡可立而待也。
借使秦王論上世之事，
幷殷、
周之迹，
以制御其政，
後雖有淫驕之主，
猶未有傾危之患也。
故三王之建天下，
名號顯美，
功業長久。
今秦二世立，
天下莫不引領而觀其政。
夫寒者利裋褐，
而飢者甘糟糠。
天下囂囂，
新主之資也。
此言勞民之易爲仁也。
曏使二世有庸主之行而任忠賢，
臣主一心而憂海內之患，
縞素而正先帝之過；
裂地分民以封功臣之後，
建國立君以禮天下；
虛囹圄而免刑戮，
去收孥污穢之罪，
使各反其鄉里；
發倉廩，
散財幣，
以振孤獨窮困之士；
輕賦少事，
以佐百姓之急；
約法省刑，
以持其後，
使天下之人皆得自新，
更節修行，
各愼其身；
塞萬民之望，
而以盛德與天下，
天下息矣。
即四海之內皆歡然各自安樂其處，
惟恐有變。
雖有狡害之民，
無離上之心，
則不軌之臣無以飾其智，
而暴亂之奸弭矣。
二世不行此術，
而重以無道：
壞宗廟與民，
更始作阿房之宮；
繁刑嚴誅，
吏治刻深；
賞罰不當，
賦斂無度。
天下多事，
吏不能紀；
百姓困窮，
而主不收恤。
然後奸僞幷起，
而上下相遁；
蒙罪者眾，
刑戮相望於道，
而天下苦之。
自群卿以下至於眾庶，
人懷自危之心，
親處窮苦之實，
咸不安其位，
故易動也。
是以陳涉不用湯、
武之賢，
不藉公侯之尊，
奮臂於大澤，
而天下響應者，
其民危也。
故先王者，
見終始不變，
知存亡之由。
是以牧民之道，
務在安之而已矣。
下雖有逆行之臣，
必無響應之助。
故曰：
「安民可與爲義，
而危民易與爲非」，
此之謂也。
貴爲天子，
富有四海，
身在於戮者，
正之非也。
是二世之過也。
【下篇】
秦幷兼諸侯山東三十餘郡，
繕津關，
據險塞，
修甲兵而守之。
然陳涉以戍卒散亂之眾數百，
奮臂大呼，
不用弓戟之兵，
鉏耰白梃，
望屋而食，
橫行天下。
秦人阻險不守，
關梁不闔，
長戟不刺，
強弩不射。
楚師深入，
戰於鴻門，
曾無藩籬之艱。
於是山東大擾，
諸侯幷起，
豪俊相立。
秦使章邯將而東征，
章邯因其三軍之眾要市於外，
以謀其上。
群臣之不信，
可見於此矣。
子嬰立，
遂不寤。
藉使子嬰有庸主之材，
僅得中佐，
山東雖亂，
三秦之地可全而有，
宗廟之祀宜未絶也。
秦地被山帶河以爲固，
四塞之國也。
自繆公以來，
至於秦王，
二十餘君，
常爲諸侯雄。
此豈世賢哉？
其勢居然也。
且天下嘗同心幷力攻秦矣，
當此之世，
賢智幷列，
良將行其師，
賢相通其謀，
然困於阻險而不能進，
秦乃延入戰而爲之開關，
百萬之徒逃北而遂壞。
豈勇力智慧不足哉？
形不利，
勢不便也。
秦小邑幷大城，
守險塞而軍，
高壘毋戰，
閉關據厄，
荷戟而守之。
諸侯起於匹夫，
以利合，
非有素王之行也。
其交未親，
其下未附，
名曰亡秦，
其實利之也。
彼見秦阻之難犯也，
必退師。
案土息民，
以待其敝，
收弱扶罷，
以令大國之君，
不患不得意於海內。
貴爲天子，
富有四海，
而身爲禽者，
其救敗非也。
秦王足己而不問，
遂過而不變。
二世受之，
因而不改，
暴虐以重禍。
子嬰孤立無親，
危弱無輔。
三主惑而終身不悟，
亡，
不亦宜乎？
當此時也，
世非無深慮知化之士也，
然所以不敢盡忠拂過者，
秦俗多忌諱之禁，
忠言未卒於口而身爲戮沒矣。
故使天下之士，
傾耳而聽，
重足而立，
拑口而不言。
是以三主失道，
而忠臣不諫，
智士不謀也。
天下已亂，
奸不上聞，
豈不哀哉！
先王知雍蔽之傷國也，
故置公卿、
大夫、
士，
以飾法設刑，
而天下治。
其強也，
禁暴誅亂而天下服；
其弱也，
五伯征而諸侯從；
其削也，
內守外附而社稷存。
故秦之盛也，
繁法嚴刑而天下振；
及其衰也，
百姓怨望而海內畔矣。
故周五序得其道，
而千餘歲不絶；
秦本末幷失，
故不能長。
由是觀之，
安危之統相去遠矣。
野諺曰：
「前事之不忘，
後事之師也。
」是以君子爲國，
觀之上古，
驗之當世，
參之人事，
察盛衰之理，
審權勢之宜，
去就有序，
變化因時，
故曠日長久而社稷安矣。
该作品暂无平仄数据。
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译文
秦孝公占据崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，来窥探周王室的权力，有席卷天下、包揽全国、囊括四海的意图，并吞八方的雄心。在这个时候，商鞅辅佐他，对内建立法律制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使诸侯自相争斗。于是秦国人毫不费力地取得了西河以外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴蜀，向东割取肥沃的土地，向北收管险要的郡县。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜珍贵的器物、贵重的宝器和肥沃的土地，用来招纳天下的贤士，采用合纵的策略缔结盟约，互相结为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都明智而忠信，宽厚而爱人，尊敬贤才、重视士人，约定合纵，拆散连横，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的军队。在这时，六国的士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一类人为他们出谋划策，有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见，有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一类人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关而进攻秦国。秦国人打开关隘引进敌人，九国的军队却犹豫徘徊不敢前进。秦国人没有损失一支箭、一个箭头的花费，而天下的诸侯就已经陷入困境了。于是合纵解散，盟约失败，各国争着割地来贿赂秦国。秦国有余力来利用他们的弱点，追逐败逃的军队，百万败兵横尸道路，血流成河，连大盾牌也漂浮起来。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有什么大事。到了秦始皇，他振兴六世遗留下来的功业，举起长鞭驾驭天下，吞并东周西周，灭亡各国诸侯，登上皇帝的宝座，控制天下，用刑罚来奴役天下百姓，威势震动四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，系着脖子，把性命交给狱吏。于是派蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴后退七百多里。胡人不敢到南方来放马，勇士不敢拉弓来报仇。于是秦始皇废除古代帝王的治国之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧；毁坏著名的城池，杀害英雄豪杰，收缴天下的兵器，聚集到咸阳，销毁兵器，铸成十二个金属人，来削弱天下百姓的反抗力量。然后凭借华山作为城墙，依据黄河作为护城河，占据高达亿丈的城墙，对着深不可测的黄河，以此作为险固的防御。优秀的将领手执强弩守卫着要害之处，可靠的臣子和精锐的士卒拿着锋利的兵器，稽查盘问过往行人。天下已经平定，秦始皇的心里，自认为关中的险固地势、方圆千里的金城，正是子子孙孙称帝称王万世不衰的基业。秦始皇死后，余威还震撼着远方。然而陈涉是个用破瓮做窗、用绳子系门轴的贫苦人家的子弟，是耕田服役的人，是被征发戍边的人；才能比不上普通人，没有孔子、墨子的贤德，没有陶朱公、猗顿的富有；他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然兴起，率领着疲惫无力的士卒，统率着几百人的队伍，掉转头来攻打秦国，砍下树木做兵器，举起竹竿做旗帜，天下人像云一样聚集响应，背着粮食像影子一样跟从。崤山以东的英雄豪杰于是一并起兵，灭亡了秦朝。况且秦朝的天下并没有缩小变弱，雍州的土地、崤山和函谷关的险固，和从前一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛锋利；被征发戍边的士卒，并不比九国的军队强大；深谋远虑、行军用兵的策略，也比不上先前的那些谋士。然而成功失败大不相同，功业完全相反，为什么呢？假使拿崤山以东的各国和陈涉量量长短、比比大小，较量一下权势和力量，那简直不能相提并论。然而秦国凭借着小小的地盘，达到了拥有万乘之国的形势，招引八州的诸侯前来朝见，已经一百多年了；然后把天下作为一家私产，把崤山函谷关作为宫墙。一个陈涉发难而秦朝的宗庙彻底毁灭，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁义，而攻取天下和守住天下的形势已经不同了。秦国吞并了周的天下，统一海内，兼并诸侯，面南称帝，养育四海之内的百姓。天下的士人纷纷归向风化。像这样，是什么原因呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室衰微，五霸已经灭亡，政令不能在天下推行。因此诸侯凭武力征伐，强凌弱，众暴寡，战争不休，士民疲惫。现在秦面向南统治天下，这是在上有了天子。那些可怜的百姓都希望能安身立命，没有谁不虚心敬仰君上。在这个时候，专持威权、奠定功业，安危的根本就在这里了。秦王怀着贪婪鄙陋的心理，自作聪明，不信任功臣，不亲近士民，废弃王道，树立个人权威，焚烧文书，施行酷法，先诈术武力而后仁义，以暴虐作为天下的开端。兼并天下的人推崇诈术武力，安定国家的人重视顺时变通，这就是说攻取和守成的方法不同。秦国经历了战国纷争而统一天下，它的治国方略不改变，它的政令不改变，这就是它攻取和守成的方法没有什么不同。孤立无援而拥有天下，所以它的灭亡很快就到来了。假使秦王能借鉴上古的往事，参照殷周的事迹，来指导它的政令，后来即使有骄奢淫逸的君主，也还不会有倾危的祸患。所以三王建立天下，名号显明美好，功业长久。现在秦二世即位，天下人没有不伸长脖子观察他的政令的。寒冷的人粗布短衣就觉得好，饥饿的人糟糠就觉得甜。天下嚣嚣不安，正是新主的资本。这就是说劳苦的百姓容易施行仁政。假使二世有庸主的品行而任用忠贤，君臣一心而忧虑天下的祸患，穿着丧服就纠正先帝的过失；把土地和人民分给功臣的后代，建立国家、封立君主来礼待天下；清空牢狱，免除刑罚杀戮，废除连坐收孥的苛政，让百姓各自返回乡里；打开粮仓，散发钱财，来救济孤独穷困的人；减轻赋税和徭役，来解救百姓的困急；简化法律、减少刑罚，来跟进他们的未来，使天下的人都能自新，更新品行，各自谨慎立身；堵塞万民的失望，用盛德来对待天下，天下就安宁了。如果四海之内都欢欣鼓舞地各自安居，唯恐发生变乱，即使有狡猾为害的人，也没有背叛君上的心思，那么不守法度的臣子就无法掩饰他们的奸诈，而暴乱的阴谋也就止息了。二世不实行这种办法，反而更加无道：毁坏宗庙和百姓，重新建造阿房宫；刑罚繁苛，诛杀严厉，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，官吏无法纪纲；百姓困穷，而君主不加收容抚恤。然后奸伪并起，上下互相隐瞒；蒙受罪罚的人很多，受刑被杀的人在道路上相望，而天下人都为此痛苦。从公卿以下直到百姓，人人怀着自危的心理，亲身处在穷苦的现实中，都不安心于自己的处境，所以容易动乱。因此陈涉不用汤武的贤能，不借公侯的尊位，在大泽乡振臂一呼而天下响应，是因为百姓处在危乱之中。所以古代圣王，能看到事物的终始不变，知道存亡的根由。因此统治人民的方法，务必要使他们安定下来罢了。下面即使有叛逆的臣子，也一定没有人响应帮助。所以说：「安定的百姓可以和他们一起行义，危乱的百姓容易和他们一起为非作歹」，说的就是这个道理。贵为天子，富有四海，而自身被杀戮，是因为纠正得不对。这是二世的过失。秦国兼并诸侯，在崤山以东设置了三十多个郡县，修整关津，占据险塞，修缮甲兵来守卫。然而陈涉凭着几百个散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓戟之类的兵器，只用锄头木棍，看见人家就吃饭，横行天下。秦国人险阻不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚军深入，在鸿门作战，竟然没有遇到藩篱般的艰难。于是崤山以东大乱，诸侯并起，豪俊相立。秦国派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外和诸侯做交易，来对付他的君主。群臣不忠诚，从这里就可以看出来了。子婴即位，终究不醒悟。假使子婴有庸主的才能，仅仅得到中等的辅佐，崤山以东虽然混乱，三秦的土地可以保全而占有，宗庙的祭祀也不会断绝。秦地依山带河作为险固，是四面都有天险的国家。从秦缪公以来，到秦王，二十多个君主，常常被诸侯推为雄长。这难道是代代都贤明吗？是地形和形势使他们这样的。况且天下曾经同心合力攻秦，在那个时候，贤智并列，良将统帅军队，贤相沟通计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国人就引他们入战，打开关隘，百万徒众败逃崩溃。难道是勇力智慧不足吗？是地形不利、形势不便啊。秦国把小邑并入大城，守险塞而驻军，高筑壁垒不出战，闭关据厄，荷戟而守。诸侯从匹夫兴起，为利相聚，没有素王的品行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附，名义上是亡秦，实际上是从中取利。他们看到秦阻的难以进犯，必然退兵。按兵不动，使百姓休息，来等待他们疲惫，收容弱者，扶持疲惫者，来号令大国的君主，不愁不能在海内得意。贵为天子，富有四海，而自身被擒，是因为他挽救败局的方法错了。秦王自满而不问问别人，坚持错误而不改变。二世承袭这个，因循不改，暴虐而加重祸患。子婴孤立无亲，危弱无辅。三代君主迷惑而终身不醒悟，灭亡不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑知道变化的士人，然而他们所以不敢尽忠谏诤，是因为秦国的风俗有很多忌讳的禁令，忠言还没说完而自身就被杀戮了。所以使天下的士人，侧着耳朵听，叠着脚站立，闭着嘴不说话。因此三代君主失道，而忠臣不谏，智士不谋。天下已经大乱，奸邪不上闻，岂不悲哀！先王知道雍塞会伤害国家，所以设置公卿大夫士，来整饬法度、设立刑罚而天下太平。它强盛的时候，禁止暴力、诛讨叛乱而天下服从；它衰弱的时候，五霸征而诸侯跟从；它削弱的时候，内守外附而社稷保存。所以周的五序得其道，而千多年不断绝；秦本末并失，所以不能长久。由此看来，安危的统绪相差太远了。民间谚语说：「前事之不忘，后事之师也。」因此君子治理国家，观察上古的历史，验证当世的政事，参考人事，考察盛衰的道理，审度权势的适宜，取舍有序，变化顺应时势，所以旷日持久而社稷安定。
注释
崤（xiáo）函：崤山和函谷关。 连衡：即连横，秦国分化六国的策略。 合从：即合纵，六国联合抗秦的策略。 黔首：指百姓。 锄耰（yōu）棘矜：锄头戟柄。 七庙隳（huī）：宗庙毁灭，指国家灭亡。
赏析
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇，此为上篇。文章以铺陈的手法，从秦孝公的崛起写起，历经惠文、武、昭襄，到始皇统一全国，再到陈涉起义、秦朝速亡，层层推进。通篇采用对比：秦与六国的对比、秦与陈涉的对比、秦统一前后的对比，最后在对比中得出结论：「仁义不施而攻守之势异也。」文章气势磅礴、铺张扬厉，大量使用排比、对偶，极具说服力和感染力，是汉代政论文的典范。
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