数宁（事势） 數寧（事勢）

简体

臣窃惟事势，

可为痛惜者一，

可为流涕者二，

可为长大息者六。

若其它倍理而伤道者，

难遍以疏举。

进言者皆曰“天下已安矣。

”臣独曰“未安。

”或者曰“天下已治矣。

”臣独曰“未治。

”恐逆意触死罪，

虽然，

诚不安、

诚不治。

故不敢顾身，

敢不昧死以闻。

夫曰“天下安且治”者，

非至愚无知，

固谀者耳，

皆非事实，

知治乱之体者也。

夫抱火措之积薪之下而寝其上，

火未及㸐，

因谓之安，

偷安者也。

方今之势，

何以异此？

夫本末舛逆，

首尾横决，

国制抢攘，

非有纪也，

胡可谓治？

陛下何不一令臣得熟数之于前，

因陈治安之策，

陛下试择焉。

射猎之娱与安危之机，

孰急也？

臣闻之，

自禹已下五百岁而汤起，

自汤已下五百余年而武王起，

故圣王之起，

大以五百为纪。

自武王已下，

过五百岁矣，

圣王不起，

何慅矣！

及秦始皇帝似是而卒非也，

终于无状。

及今，

天下集于陛下，

臣观宽大知通，

窃曰足以掺乱业，

握危势，

若今之贤也，

明通以足，

天纪又当，

天宜请陛下为之矣。

然又未也者，

又将谁须也？

使为治，

劳智虑，

苦身体，

乏驰骋钟鼓之乐，

勿为可也。

乐与今同耳，

因加以常安，

四望无患，

因诸侯附亲轨道，

致忠而信上耳。

因上不疑其臣，

无族罪，

兵革不动，

民长保首领耳。

因德穷至远，

近者匈奴，

远者四荒，

苟人迹之所能及，

皆乡风慕义，

乐为臣子耳。

因天下富足，

资财有余，

人及十年之食耳。

因民素朴，

顺而乐从令耳。

因官事甚约，

狱讼盗贼可令鲜有耳。

大数既得，

则天下顺治，

海内之气清和咸理，

则万生遂茂。

晏子曰：

“唯以政顺乎神为可以益寿。

”发子曰：

“至治之极，

父无死子，

兄无死弟，

涂无襁褓之葬，

各以其顺终。

”谷食之法，

固百以是，

则至尊之寿轻百年耳，

古者五帝皆逾百岁。

以此言信之，

因生为明帝，

没则为明神，

名誉之美，

垂无穷耳。

礼，

祖有功，

宗有德，

始取天下为功，

始治天下为德。

因观成之庙，

为天下太宗，

承太祖与天下，

汉长亡极耳。

因卑不疑尊，

贱不逾贵，

尊卑贵贱，

明若白黑，

则天下之众不疑眩耳。

因经纪本于天地，

政法倚于四时，

后世无变故，

无易常，

袭迹而长久耳。

臣窃以为建久安之势，

成长治之业，

以承祖庙，

以奉六亲，

至孝也；

以宰天下，

以治群生，

神民咸亿，

社稷久飨，

至仁也；

立经陈纪，

轻重周得，

后可以为万世法，

以后虽有愚幼不肖之嗣，

犹得蒙业而安，

至明也。

寿并五帝，

泽施至远，

于陛下何损哉！

以陛下之明通，

因使少知治体者得佐下风，

致此治非有难也。

陛下何不一为之？

其具可素陈于前，

愿幸无忽。

臣谨稽之天地，

验之往古，

案之当时之务，

日夜念此至孰也，

虽使禹、

舜生而为陛下计，

无以易此。