秋水

简体

河伯与北海若

秋水时至，

百川灌河；

泾流之大，

两涘渚崖之间不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，

以天下之美为尽在己，

顺流而东行，

至于北海，

东面而视，

不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，

望洋向若而叹曰：

“野语有之曰：

‘闻道百，

以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，

而轻伯夷之义者，

始吾弗信，

今我睹子之难穷也，

吾非至于子之门，

则殆矣，

吾长见笑于大方之家。

”

北海若曰：

“井鼃不可以语于海者，

拘于虚也；

夏虫不可以语于冰者，

笃于时也；

曲士不可以语于道者，

束于教也。

今尔出于崖涘，

观于大海，

乃知尔丑，

尔将可与语大理矣。

天下之水，

莫大于海。

万川归之，

不知何时止而不盈；

尾闾泄之，

不知何时已而不虚；

春秋不变，

水旱不知。

此其过江河之流，

不可为量数。

而吾未尝以此自多者，

自以比形于天地，

而受气于阴阳，

吾在天地之间，

犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，

又奚以自多！

计四海之在天地之间也，

不似礨（lěi）空之在大泽乎？

计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？

号物之数谓之万，

人处一焉；

人卒九州，

谷食之所生，

舟车之所通，

人处一焉。

此其比万物也，

不似毫末之在于马体乎？

五帝之所连，

三王之所争，

仁人之所忧，

任士之所劳，

尽此矣！

伯夷辞之以为名，

仲尼语之以为博。

此其自多也，

不似尔向之自多于水乎？

”

河伯曰：

“然则吾大天地而小豪末，

可乎？

”

北海若曰“否。

夫物，

量无穷，

时无止，

分无常，

终始无故。

是故大知观于远近，

故小而不寡，

大而不多：

知量无穷。

证向今故，

故遥而不闷，

掇而不跂：

知时无止。

察乎盈虚，

故得而不喜，

失而不忧：

知分之无常也。

明乎坦涂，

故生而不说，

死而不祸：

知终始之不可故也。

计人之所知，

不若其所不知；

其生之时，

不若未生之时；

以其至小，

求穷其至大之域，

是故迷乱而不能自得也。

由此观之，

又何以知毫末之足以定至细之倪，

又何以知天地之足以穷至大之域！

”

河伯曰：

“世之议者皆曰：

‘至精无形，

至大不可围。

’是信情乎？

”

北海若曰：

“夫自细视大者不尽，

自大视细者不明。

夫精，

小之微也；

郛，

大之殷也：

故异便。

此势之有也。

夫精粗者，

期于有形者也；

无形者，

数之所不能分也；

不可围者，

数之所不能穷也。

可以言论者，

物之粗也；

可以意致者，

物之精也；

言之所不能论，

意之所不能察致者，

不期精粗焉。

是故大人之行：

不出乎害人，

不多仁恩；

动不为利，

不贱门隶；

货财弗争，

不多辞让；

事焉不借人，

不多食乎力，

不贱贪污；

行殊乎俗，

不多辟异；

为在从众，

不贱佞谄；

世之爵禄不足以为劝，

戮耻不足以为辱；

知是非之不可为分，

细大之不可为倪。

闻曰：

‘道人不闻，

至德不得，

大人无己。

’约分之至也。

”

河伯曰：

“若物之外，

若物之内，

恶至而倪贵贱？

恶至而倪（ní）小大？

”

北海若曰：

“以道观之，

物无贵贱；

以物观之，

自贵而相贱；

以俗观之，

贵贱不在己。

以差观之，

因其所大而大之，

则万物莫不大；

因其所小而小之，

则万物莫不小。

知天地之为稊米也，

知毫末之为丘山也，

则差数睹矣。

以功观之，

因其所有而有之，

则万物莫不有；

因其所无而无之，

则万物莫无。

知东西之相反而不可以相无，

则功分定矣。

以趣观之，

因其所然而然之，

则万物莫不然；

因其所非而非之，

则万物莫不非。

知尧、

桀之自然而相非，

则趣操睹矣。

昔者尧、

舜让而帝，

之、

哙让而绝；

汤、

武争而王，

白公争而灭。

由此观之，

争让之礼，

尧、

桀之行，

贵贱有时，

未可以为常也。

梁丽可以冲城而不可以窒穴，

言殊器也；

骐骥骅骝一日而驰千里，

捕鼠不如狸狌，

言殊技也；

鸱鸺夜撮蚤，

察毫末，

昼出瞋目而不见丘山，

言殊性也。

故曰：

盖师是而无非，

师治而无乱乎？

是未明天地之理，

万物之情也。

是犹师天而无地，

师阴而无阳，

其不可行明矣！

然且语而不舍，

非愚则诬也！

帝王殊禅，

三代殊继。

差其时，

逆其俗者，

谓之篡夫；

当其时，

顺其俗者，

谓之义之徒。

默默乎河伯，

女恶知贵贱之门，

小大之家！

”

河伯曰：

“然则我何为乎？

何不为乎？

吾辞受趣舍，

吾终奈何？

”

北海若曰：

“以道观之，

何贵何贱，

是谓反衍；

无拘而志，

与道大蹇。

何少何多，

是谓谢施；

无一而行，

与道参差。

严乎若国之有君，

其无私德；

繇繇乎若祭之有社，

其无私福；

泛泛乎其若四方之无穷，

其无所畛域。

兼怀万物，

其孰承翼？

是谓无方。

万物一齐，

孰短孰长？

道无终始，

物有死生，

不恃其成。

一虚一满，

不位乎其形。

年不可举，

时不可止。

消息盈虚，

终则有始。

是所以语大义之方，

论万物之理也。

物之生也，

若骤若驰。

无动而不变，

无时而不移。

何为乎，

何不为乎？

夫固将自化。

”

河伯曰：

“然则何贵于道邪？

”

北海若曰：

“知道者必达于理，

达于理者必明于权，

明于权者不以物害己。

至德者，

火弗能热，

水弗能溺，

寒暑弗能害，

禽兽弗能贼。

非谓其薄也，

言察乎安危，

宁于祸福，

谨于去就，

莫之能害也。

故曰：

‘天在内，

人在外，

德在乎天。

’知天人之行，

本乎天，

位乎得，

踯躅而屈伸，

反要而语极。

”曰：

“何谓天？

何谓人？

”北海若曰：

“牛马四足，

是谓天；

落马首，

穿牛鼻，

是谓人。

故曰：

‘无以人灭天，

无以故灭命，

无以得殉名。

谨守而勿失，

是谓反其真。

’”

蛇与风

夔怜蚿，

蚿怜蛇，

蛇怜风，

风怜目，

目怜心。

夔谓蚿曰：

“吾以一足趻踔而行，

予无如矣。

今子之使万足，

独奈何？

“

蚿曰：

“不然。

子不见夫唾者乎？

喷则大者如珠，

小者如雾，

杂而下者不可胜数也。

今予动吾天机，

而不知其所以然。

”

蚿谓蛇曰：

“吾以众足行，

而不及子之无足，

何也？

”

蛇曰：

“夫天机之所动，

何可易邪？

吾安用足哉！

”

蛇谓风曰：

“予动吾脊胁而行，

则有似也。

今子蓬蓬然起于北海，

蓬蓬然入于南海，

而似无有，

何也？

”

风曰：

“然，

予蓬蓬然起于北海而入于南海也，

然而指我则胜我，

鰌我亦胜我。

虽然，

夫折大木，

蜚大屋者，

唯我能也。

”故以众小不胜为大胜也。

为大胜者，

唯圣人能之。

孔子与子路

孔子游于匡，

宋人围之数匝，

而弦歌不辍。

子路入见，

曰：

“何夫子之娱也？

”

孔子曰：

“来，

吾语女。

我讳穷久矣，

而不免，

命也；

求通久矣，

而不得，

时也。

当尧、

舜而天下无穷人，

非知得也；

当桀、

纣而天下无通人，

非知失也：

时势适然。

夫水行不避蛟龙者，

渔父之勇也；

陆行不避兕虎者，

猎夫之勇也；

白刃交于前，

视死若生者，

烈士之勇也；

知穷之有命，

知通之有时，

临大难而不惧者，

圣人之勇也。

由，

处矣！

吾命有所制矣！

”无几何，

将甲者进，

辞曰：

“以为阳虎也，

故围之；

今非也，

请辞而退。

”

公孙龙与魏牟

公孙龙问于魏牟曰：

“ 龙少学先王之道，

长而明仁义之行；

合同异，

离坚白；

然不然，

可不可；

困百家之知，

穷众口之辩：

吾自以为至达已。

今吾闻庄子之言，

茫然异之。

不知论之不及与？

知之弗若与？

今吾无所开吾喙，

敢问其方。

”

公子牟隐机大息，

仰天而笑曰：

“子独不闻夫埳井之蛙乎？

谓东海之鳖曰：

‘吾乐与！

出跳梁乎井干之上，

入休乎缺甃之崖。

赴水则接腋持颐，

蹶泥则没足灭跗。

还虷蟹与科斗，

莫吾能若也。

且夫擅一壑之水，

而跨跱埳井之乐，

此亦至矣。

夫子奚不时来入观乎？

’东海之鳖左足未入，

而右膝已絷矣。

于是逡巡而却，

告之海曰：

‘夫千里之远，

不足以举其大；

千仞之高，

不足以极其深。

禹之时，

十年九潦，

而水弗为加益；

汤之时，

八年七旱，

而崖不为加损。

夫不为顷久推移，

不以多少进退者，

此亦东海之大乐也。

’于是埳井之蛙闻之，

适适然惊，

规规然自失也。

且夫知不知是非之竟，

而犹欲观于庄子之言，

是犹使蚊负山，

商蚷驰河也，

必不胜任矣。

且夫知不知论极妙之言，

而自适一时之利者，

是非埳井之蛙与？

且彼方跐黄泉而登大皇，

无南无北，

爽然四解，

沦于不测；

无东无西，

始于玄冥，

反于大通。

子乃规规然而求之以察，

索之以辩，

是直用管窥天，

用锥指地也，

不亦小乎？

子往矣！

且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？

未得国能，

又失其故行矣，

直匍匐而归耳。

今子不去，

将忘子之故，

失子之业。

”

公孙龙口呿而不合，

舌举而不下，

乃逸而走。

庄子与楚臣

庄子钓于濮水。

楚王使大夫二人往先焉，

曰：

“愿以境内累矣！

”

庄子持竿不顾，

曰：

“吾闻楚有神龟，

死已三千岁矣。

王以巾笥而藏之庙堂之上。

此龟者，

宁其死为留骨而贵乎？

宁其生而曳尾于涂中乎？

”

二大夫曰：

“宁生而曳尾涂中。

”庄子曰：

“往矣！

吾将曳尾于涂中。

”

庄子与惠子

惠子相梁，

庄子往见之。

或谓惠子曰：

“庄子来，

欲代子相。

”于是惠子恐，

搜于国中三日三夜。

庄子往见之，

曰：

“南方有鸟，

其名为鹓鶵，

子知之乎？

夫鹓鶵发于南海而飞于北海，

非梧桐不止，

非练实不食，

非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，

鹓鶵过之，

仰而视之曰：

‘吓！

’今子欲以子之梁国而吓我邪？

”

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，

是鱼之乐也。

”

惠子曰∶“子非鱼，

安知鱼之乐？

”

庄子曰：

“子非我，

安知我不知鱼之乐？

”

惠子曰：

“我非子，

固不知子矣；

子固非鱼也，

子之不知鱼之乐全矣！

”

庄子曰：

“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，

既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”