庄子 · 内篇 · 应帝王 莊子 · 內篇 · 應帝王
简体
啮缺问于王倪，
四问而四不知。
啮缺因跃而大喜，
行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：
“而乃今知之乎？
有虞氏不及泰氏。
有虞氏其犹藏仁以要人，
亦得人矣，
而未始出于非人。
泰氏其卧徐徐，
其觉于于。
一以己为马，
一以己为牛。
其知情信，
其德甚真，
而未始入于非人。
”
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：
“日中始何以语女？
”肩吾曰：
“告我：
君人者以己出经式义度，
人孰敢不听而化诸！
”狂接舆曰：
“是欺德也。
其于治天下也，
犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也，
治外夫？
正而后行，
确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避弋之害，
鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，
而曾二虫之无知？
”天根游于殷阳，
至蓼水之上，
适遭无名人而问焉，
曰：
“请问为天下。
”无名人曰：
“去！
汝鄙人也，
何问之不豫也！
予方将与造物者为人，
厌则又乘夫莽眇之鸟，
以出六极之外，
而游无何有之乡，
以处圹之野。
汝又何为以治天下感予之心为？
”又复问，
无名人曰：
“汝游心于淡，
合气于漠，
顺物自然而无容私焉，
而天下治矣。
”阳子居见老聃，
曰：
“有人于此，
向疾强梁，
物彻疏明，
学道不倦，
如是者，
可比明王乎？
”老聃曰：
“是于圣人也，
胥易技系，
劳形怵心者也。
且也虎豹之文来田，
猿狙之便执嫠之狗来藉。
如是者，
可比明王乎？
”阳子居蹴然曰：
“敢问明王之治。
”老聃曰：
“明王之治：
功盖天下而似不自己，
化贷万物而民弗恃。
有莫举名，
使物自喜。
立乎不测，
而游于无有者也。
”
郑有神巫曰季咸，
知人之死生、
存亡、
祸福、
寿夭，
期以岁月旬日，
若神。
郑人见之，
皆弃而走。
列子见之而心醉，
归，
以告壶子，
曰：
“始吾以夫子之道为至矣，
则又有至焉者矣。
”壶子曰：
“吾与汝既其文，
未既其实。
而固得道与？
众雌而无雄，
而又奚卵焉！
而以道与世亢，
必信，
夫故使人得而相汝。
尝试与来，
以予示之。
”明日，
列子与之见壶子。
出而谓列子曰：
“嘻！
子之先生死矣！
弗活矣！
不以旬数矣！
吾见怪焉，
见湿灰焉。
”列子入，
泣涕沾襟以告壶子。
壶子曰：
“乡吾示之以地文，
萌乎不震不正，
是殆见吾杜德机也。
尝又与来。
”明日，
又与之见壶子。
出而谓列子曰：
“幸矣！
子之先生遇我也，
有瘳矣！
全然有生矣！
吾见其杜权矣！
”列子入，
以告壶子。
壶子曰：
“乡吾示之以天壤，
名实不入，
而机发于踵。
是殆见吾善者机也。
尝又与来。
”明日，
又与之见壶子。
出而谓列子曰：
“子之先生不齐，
吾无得而相焉。
试齐，
且复相之。
”列子入，
以告壶子。
壶子曰：
“吾乡示之以以太冲莫胜，
是殆见吾衡气机也。
鲵桓之审为渊，
止水之审为渊，
流水之审为渊。
渊有九名，
此处三焉。
尝又与来。
”明日，
又与之见壶子。
立未定，
自失而走。
壶子曰：
“追之！
”列子追之不及。
反，
以报壶子曰：
“已灭矣，
已失矣，
吾弗及已。
”壶子曰：
“乡吾示之以未始出吾宗。
吾与之虚而委蛇，
不知其谁何，
因以为弟靡，
因以为波流，
故逃也。
”然后列子自以为未始学而归。
三年不出，
为其妻爨，
食豕如食人，
于事无与亲。
雕琢复朴，
块然独以其形立。
纷而封哉，
一以是终。
无为名尸，
无为谋府，
无为事任，
无为知主。
体尽无穷，
而游无朕。
尽其所受乎天而无见得，
亦虚而已！
至人之用心若镜，
不将不逆，
应而不藏，
故能胜物而不伤。
南海之帝为儵，
北海之帝为忽，
中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，
浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，
曰：
“人皆有七窍以视听食息，
此独无有，
尝试凿之。
”日凿一窍，
七日而浑沌死。
繁體
齧缺問於王倪，
四問而四不知。
齧缺因躍而大喜，
行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：
“而乃今知之乎？
有虞氏不及泰氏。
有虞氏其猶藏仁以要人，
亦得人矣，
而未始出於非人。
泰氏其臥徐徐，
其覺于于。
一以己爲馬，
一以己爲牛。
其知情信，
其德甚真，
而未始入於非人。
”
肩吾見狂接輿。
狂接輿曰：
“日中始何以語女？
”肩吾曰：
“告我：
君人者以己出經式義度，
人孰敢不聽而化諸！
”狂接輿曰：
“是欺德也。
其於治天下也，
猶涉海鑿河而使蚊負山也。
夫聖人之治也，
治外夫？
正而後行，
確乎能其事者而已矣。
且鳥高飛以避弋之害，
鼷鼠深穴乎神丘之下以避鑿之患，
而曾二蟲之無知？
”天根遊於殷陽，
至蓼水之上，
適遭無名人而問焉，
曰：
“請問爲天下。
”無名人曰：
“去！
汝鄙人也，
何問之不豫也！
予方將與造物者爲人，
厭則又乘夫莽眇之鳥，
以出六極之外，
而遊無何有之鄉，
以處壙之野。
汝又何爲以治天下感予之心爲？
”又復問，
無名人曰：
“汝遊心於淡，
合氣於漠，
順物自然而無容私焉，
而天下治矣。
”陽子居見老聃，
曰：
“有人於此，
向疾強梁，
物徹疏明，
學道不倦，
如是者，
可比明王乎？
”老聃曰：
“是於聖人也，
胥易技系，
勞形怵心者也。
且也虎豹之文來田，
猿狙之便執嫠之狗來藉。
如是者，
可比明王乎？
”陽子居蹴然曰：
“敢問明王之治。
”老聃曰：
“明王之治：
功蓋天下而似不自己，
化貸萬物而民弗恃。
有莫舉名，
使物自喜。
立乎不測，
而遊於無有者也。
”
鄭有神巫曰季咸，
知人之死生、
存亡、
禍福、
壽夭，
期以歲月旬日，
若神。
鄭人見之，
皆棄而走。
列子見之而心醉，
歸，
以告壺子，
曰：
“始吾以夫子之道爲至矣，
則又有至焉者矣。
”壺子曰：
“吾與汝既其文，
未既其實。
而固得道與？
衆雌而無雄，
而又奚卵焉！
而以道與世亢，
必信，
夫故使人得而相汝。
嘗試與來，
以予示之。
”明日，
列子與之見壺子。
出而謂列子曰：
“嘻！
子之先生死矣！
弗活矣！
不以旬數矣！
吾見怪焉，
見溼灰焉。
”列子入，
泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：
“鄉吾示之以地文，
萌乎不震不正，
是殆見吾杜德機也。
嘗又與來。
”明日，
又與之見壺子。
出而謂列子曰：
“幸矣！
子之先生遇我也，
有瘳矣！
全然有生矣！
吾見其杜權矣！
”列子入，
以告壺子。
壺子曰：
“鄉吾示之以天壤，
名實不入，
而機發於踵。
是殆見吾善者機也。
嘗又與來。
”明日，
又與之見壺子。
出而謂列子曰：
“子之先生不齊，
吾無得而相焉。
試齊，
且復相之。
”列子入，
以告壺子。
壺子曰：
“吾鄉示之以以太沖莫勝，
是殆見吾衡氣機也。
鯢桓之審爲淵，
止水之審爲淵，
流水之審爲淵。
淵有九名，
此處三焉。
嘗又與來。
”明日，
又與之見壺子。
立未定，
自失而走。
壺子曰：
“追之！
”列子追之不及。
反，
以報壺子曰：
“已滅矣，
已失矣，
吾弗及已。
”壺子曰：
“鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇，
不知其誰何，
因以爲弟靡，
因以爲波流，
故逃也。
”然後列子自以爲未始學而歸。
三年不出，
爲其妻爨，
食豕如食人，
於事無與親。
雕琢復樸，
塊然獨以其形立。
紛而封哉，
一以是終。
無爲名屍，
無爲謀府，
無爲事任，
無爲知主。
體盡無窮，
而遊無朕。
盡其所受乎天而無見得，
亦虛而已！
至人之用心若鏡，
不將不逆，
應而不藏，
故能勝物而不傷。
南海之帝爲儵，
北海之帝爲忽，
中央之帝爲渾沌。
儵與忽時相與遇於渾沌之地，
渾沌待之甚善。
儵與忽謀報渾沌之德，
曰：
“人皆有七竅以視聽食息，
此獨無有，
嘗試鑿之。
”日鑿一竅，
七日而渾沌死。
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